话说回来，学习这问学问的一般都不是什么正经人，正经人也不学这些，因为科举也不考学，但怀此学之人往往有吞天地之志，改朝换代之谋，用今天的话说，就是社会的不安定因素。此外学这门学问还是有一定的生活保障的，搞不成谋还可以去摆摊算命实现再就业。

听到这句话，闭目打起坐来。

所谓术数之学来源悠久，其内容庞杂，包括算卦、占卜、天文、权谋机断等，这些玩意在当时的人看来是旁门左，君之往往不屑一顾。但实际上，学中蕴着对社会现实的刻理解和分析，是前人经验的总结和概括。

这个诱惑太大了，他一定会来找我的。

第三叫救世之臣，这可是稀有品，其遗传率和现世率比熊猫还低，往往上百年才一个。这些人兼有上述两人的特，既学孔孟之，又习权谋诡计。他们能够灵活的使用各手段治理天下，并用自己的能力去延续一个衰败朝代的寿命。其代表人是张居正，这人很少见，他们属于维护者。

这些人都是真正的英，但他们还可以照人数多少和不同用途一步划分为三个层次。

他并不是个真正的僧人，在家以前，他也曾饱读诗书，历经坎坷，满怀报国之志却无容，他的名字叫姚广孝。

【姚广孝】

【世之臣】

第一叫治世之臣，这人几乎每个朝代都有，他们所掌握的是圣人之言，君之，其共同特是能够较好的理公务，理清国家大事，皇帝有了这样的臣，就能够开创太平盛世，代表人有很多，如唐代的姚崇宋璟等。这人并不少见，他们属于建设者。

他的那位士师傅是个不简单的人，他的名字叫席应真，此人也是个奇人，为士，不去炼丹修，却专修术数之学。

这个世界上有很多人，从事着不同的职业，地的农民，生意的商人，修修补补的手艺人，他们都是这世上芸芸众生中的一员。而在他们中间，有一些人却不安于从事这些职业，他们选择了另一条路——读书。

所谓能臣并不单指正臣、忠臣，也包括所谓的臣，它只用来形容人的能力，而不是立场。

而这位衍就是一个典型的世之臣。

从圣人之言到经世之，他们无书不读，而从这些书中，他们掌握了一些本质和规律的东西，使得他们能够更为理和客观的看待这个世界。同时，科举制度也使得读书成为了踏仕途的一条重要渠。于是许多读书人沿着这条路成为了封建皇帝的臣，协助皇帝统治天下。

一丝笑容爬上了他的嘴角，属于我的时代到来了，把这个世界搅得天翻地覆！

第二叫世之臣，他们并不是所谓的臣，而是臣，他们掌握的是谋诡计，权谋手段，通厚黑学，与第一人不同，他们往往在社会上摸爬打多年，经历过许多风波，对人生的黑暗面有着清楚地认识。这些人的能量极大，往往能够将一个大好的朝代断送掉，代表人是安禄山，这人并不多见，他们属于破坏者。

但他所学习的却不是当时行的程朱理学和经世之，其实和尚学这些也确实没有什么用，但让人惊奇的是，他也不学佛经。更为人称奇的是，他虽为和尚，却拜士为师！宗教信仰居然也可以搞国际主义，确是奇闻。

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在这些大臣中，有一些更为优秀的人凭借自己的能力成为了英中的英，他们判断问题比别人准确，懂得如何抓住时机，能更好的解决问题，我们称这些人为能臣。

姚广孝，长洲人（今江苏吴县），生于至元十五年，只比朱元璋小七岁，生于世的他从小好学，擅长诗作画，十四岁家为僧，取名衍。际广泛，当时的名士如杨基、宋濂等人和他关系都不错。

一个不炼丹的士，一个不念经的和尚，一支旁门左之学。衍

果然，过了一会，一个低沉的声音在他的耳边响起：“跟我来吧。”