019 千秋万代的基业

波培娅到达的时候，万尼乌斯正在家里陪老婆孩子，同时跟着一群战争议会的老tou子们议定日耳曼王国的诸多法律。

凭借后世穿越者那cu浅但绝对渊博——更确切的说法就是啥都知dao一点点，啥都不是很清楚——的历史知识，万尼乌斯认为他自己很清楚的知dao世界文明发展的进程。

从最早bu族中大家族的族长权威，到后来的习俗惯例，乃至后来被刻印和公布chu来的原则法条，直到后来详细和明确的规定人们生活方方面面的法律ti系，人类社会的基础规则建设经过了一个漫长而曲折的发展过程。

其中，很长一段时间里，甚至存在着完全以个人的武力为准，生杀予夺由一人一言而决的情况。

这样的事情，自然是万尼乌斯完全不能容忍的——虽然说等他岁数大了，死翘了之后，这个世界就和他没关系了，可毕竟这个日耳曼王国也是他一手创建的，在自己死后就烟消云散或者分崩离析这zhong事情想一想就觉得落了穿越者大军的面子。

所以，万尼乌斯回到日耳曼青年公社，发现军务和政务暂时都没啥要他cao2心的事情之后，万尼乌斯便兴致bobo的把战争议会的议员们以及四神圣域里的祭司们全bu拉到一起，开始商议和起草日耳曼王国“神圣法典”的事情了。

促使万尼乌斯在日耳曼王国未来还没确定的时候就zuo这zhong事情的，还有另外一个很关键的理由——日耳曼王国内bu已经chu现了问题。

众所周知，目前日耳曼王国内bu的生产方式基本上全bu属于“集ti大生产”而产生的各zhongwu资基本上也是统一分pei。

这zhong分pei方式在建国早期确实能够有效的起到充分利用劳动力，提高生产效率，增加wu资产量的作用。但时间一长，弊端也就ti现chu来了——干多干少一个样，干好干坏一个样。

不干那是不可能的。但是chu工不chu力却是有可能的。而且即便是风机委员会的委员们，也不可能整天在田间地tou当监工。

所以，除了制订基本的行为规范以及违规行为chu1罚的各zhong法律之外“神圣法典”还有另一个重要的作用，就是明确日耳曼王国的政治制度，确立国家的社会阶层，给所有人晋升的途径以及奋斗的理由。

于是，伟大的、神圣的、高瞻远瞩的、受到四大神灵祝福以及全ti日耳曼王国公民支持的神圣法典制订工作，就这么开始了。

首先，是明确日耳曼王国的制度——日耳曼王国是受到神灵庇护的，由日耳曼国王统治的日耳曼人的国家。

当然，上面那句完全是废话。但接下来这一句就非常重要了——日耳曼国王的统治权由神灵授予，由古老的十四个bu族共同认可和支持，不容置疑，不可动摇。

之后，神圣法典法典明确了国王所拥有的诸多权利——包括对外的结盟或者宣战，对内的军队guan理，以及guan辖日耳曼青年公社、万尼乌斯大学、风机委员会和工业协会。

除此之外，为了不至于让诸bu族的权贵们离心离德，万尼乌斯也对诸行省的城市赋予了高度的自治权——包括城市大小官员由城市议会选举产生，城市官员可以自行chu1理军务之外的城市日常事务，以及诸如此类的权利。

内政外jiao都有了归属之后，则是军队统治权的归属——理论上，各行省野战军团向国王效忠，服从国王的命令，但实际上，各行省野战军团的主要任务是各自行省辖区的防卫——除非得到国王的命令，否则野战军团不得随意离开行省。

诸城市的长官乃至议会，对于野战军团的行动，只有建议的权利，并没有指挥权。而诸城市的长官所能指挥的，是各城市里的农兵。

毫无疑问的，这zhongzuo法极大的分薄了原本作为诸bu族领袖的首领和长老们的权利——相比于政务的chu1置权，日耳曼人还是更在意军权的归属。

所以，万尼乌斯格外qiang调，诸行省野战军团的司令和各级军官，除了这第一批的是由诸行省直接任命的之外，以后的官员将全bu由各自野战军团内bu升迁而来。而那些万尼乌斯大学军事学院的毕业生，也将优先分pei到本行省的野战军团中。

于是，专门针对军队的士兵、将官的选ba、任命、提升，以及军队的训练、驻扎、调动，神圣法典里就额外增加了整整一bu。

而在军队和政府的ti系之外，万尼乌斯又额外重新定义了日耳曼王国内全ti人民

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