岐伯说：较大的肌与肌会合的位叫谷，小的肌与肌会合的位叫溪。分之间，溪谷会合的位，能通行营卫，会合宗气。若邪气溢满，正气壅滞，则脉发，肌败坏，营卫不能畅行，必将郁腐成脓，内则消烁骨髓，外则可溃大，若邪六连于关节肌腠，必使髓皆溃为脓，而使骨败坏。若寒邪所客，积留而不去，则营卫不能正常运行，以致脉肌卷缩，肋肘不得伸展，内则发生骨痹，外则肌肤麻木不仁这是不足的症候，乃由寒邪留连溪骨所致。溪谷与三百六十五相会合，以应于一岁。若是邪在孙络的小痹，则邪气随脉往来无定，用微针即可治疗，方法与刺孙络是一样的。

什么奥的理论。然而我希望听先生将气的位尽情地全都讲来，使我能了解它的意义，并藏于金匮之中，不敢轻易传授于人。

黄帝于是摈退边的人起拜了两拜说：今天承你启发，解除了我的疑惑，应把它藏于金匮之中，不敢轻易拿传人。于是将它藏于金兰之室，提名叫“气所在”

黄帝说：好。我想听听溪骨之会合是怎样的。

岐伯说：孙络与三百六十五相会以应一岁，若邪气客于孙络，溢注于络脉而不于经就会产生奇病，孙络是外通于，内通于经脉以通行营危，若邪客之则营卫稽留，卫气外散，营血满溢，若卫气散尽，营鞋留滞，外则发，内则少气，因此治疗时应迅速针刺用泻法，

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五脏各有井荥俞经和五俞，五五二十五，左右共五十；六腑各有井荥俞原经合六俞，六六三十六，左右共七十二；治病的有五十九，治诸病的有五十七。在有五行，每行五，五五二十五。五脏在背脊椎两旁各有五，二五共十。环二，犊鼻二，听二，攒竹二，完骨二，风府一，枕骨二，上关二，大迎二，下关二，天二，上虚，下虚左右共四，颊车二，天突一，天府二，天牖二，扶突二，天窗二，肩井二，关元一，委二，肩贞二，窨门一，神阙一，腧左右共十二，大杼二，膺俞左右共十二，分二，信、跗左右共四，照海，申脉左右共四。治诸病的五十七，皆在诸经的分之间；治病的五十九，皆在气聚会之；治寒之俞，在两膝关节的外侧，为足少胆经的关左右共二。大禁之是天府下五寸的五里。以上共计三百六十五都是针刺的位。

黄帝说：我已经知气的位，即是行针刺的所，还想听听孙络与溪谷是否也与一岁相应呢？

岐伯拜了两拜站起来说：我现在就谈吧！背与心互相牵引而痛，其治疗方法应取任脉的天突和督脉的中枢，以及上纪下纪。上纪就是胃脘的中脘，下纪就是关元。盖背在后为，在前为，经脉斜系于左右，因此其病前和背相引而痹涩，胁痛得不敢呼，不能仰卧，上气息，呼短促，或一侧偏痛，若经脉的邪气盛买则溢于络，此络从尻脉开始斜，络胁，支心贯穿横膈，上肩而至天突，再斜下肩于背第十椎节之下，所以取此位治疗。

以通畅营卫，凡是见到有营卫稽留之，即泻之，不必文其是否是会之。

岐伯说：孙络之脉是属于经脉支别的，其血盛而当泻的，也是与三百六十五脉相同，若邪气侵孙络，同样是传注于络脉，复注于十二脉络，那就不是单独十四络脉的范围了。若骨解之中经络受邪，亦随时能够向内注泻于五脏之脉的。