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天元纪大论
黄帝问曰:天有五行,御五位,以生寒暑燥shi风;人有五藏,化五气,以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之,终期之日,周而复始,余已知之矣,愿闻其与三yin三yang之候,奈何合之?
鬼臾区稽首再拜对曰:昭乎哉问也。夫五运yinyang者,天地之dao也,万wu之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎!故wu生谓之化,wu极谓之变,yinyang不测谓之神,神用无方谓之圣。夫变化之为用也,在天为玄,在人为dao,在地为化,化生五味,dao生智,玄生神。神在天为风,在地为木;在天为热,在地为火;在天为shi,在地为土;在天为燥,在地为金;在天为寒,在地为水;故在天为气,在地成形,形气相gan而化生万wu矣。然天地者,万wu之上下也;左右者,yinyang之dao路也;水火者,yinyang之徵兆也;金木者,生成之终始也。气有多少,形有盛衰,上下相召,而损益彰矣。
帝曰:愿闻五运之主时也何如?
鬼臾区曰:五气运行,各终期日,非独主时也。
帝曰:请闻其所谓也。
鬼臾区曰:臣积考《太始天元册》文曰:太虚寥廓,肇基化元,万wu资始,五运终天,布气真灵,揔统坤元,九星悬朗,七曜周旋,曰yin曰yang,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品wu咸章。臣斯十世,此之谓也。
帝曰:善。何谓气有多少,形有盛衰?
鬼臾区曰:yinyang之气各有多少,故曰三yin三yang也。形有盛衰,谓五行之治,各有太过不及也。故其始也,有余而往,不足随之,不足而往,有余从之,知迎知随,气可与期。应天为天符,承岁为岁直,三合为治。
帝曰:上下相召奈何?
鬼臾区曰:寒暑燥shi风火,天之yinyang也,三yin三yang上奉之。木火土金水火,地之yinyang也,生长化收藏下应之。天以yang生yin长,地以yang杀yin藏。天有yinyang,地亦有yinyang。木火土金水火,地之yinyang也,生长化收藏。故yang中有yin,yin中有yang。所以yu知天地之yinyang者,应天之气,动而不息,故五岁而右迁,应地之气,静而守位,故六期而环会,动静相召,上下相临,yinyang相错,而变由生也。
帝曰:上下周纪,其有数乎?
鬼臾区曰:天以六为节,地以五为制,周天气者,六期为一备;终地纪者,五岁为一周。君火以明,相火以位,五六相合而七百二十气为一纪,凡三十岁;千四百四十气,凡六十岁而为一周,不及太过,斯皆见矣。
帝曰:夫子之言,上终天气,下毕地纪,可谓悉矣。余愿闻而藏之,上以治民,下以治shen,使百姓昭著,上下和亲,德泽下liu,子孙无忧,传之后世,无有终时,可得闻乎?
鬼臾区曰:至数之机,迫迮以微,其来可见,其往可追,敬之者昌,慢之者亡。无dao行私,必得天殃,谨奉天dao,请言真要。
帝曰:善言始者,必会于终,善言近者,必知其远,是则至数极而dao不惑,所谓明矣,愿夫子推而次之,令有条理,简而不匮,久而不绝,易用难忘,为之纲纪,至数之要,愿尽闻之。
鬼臾区曰:昭乎哉问!明乎哉dao!如鼓之应桴,响之应声也。臣闻之:甲己之岁,土运统之;乙庚之岁,金运统之;丙辛之岁,水运统之;丁壬之岁,木运统之;戊癸之岁,火运统之。
帝曰:其于三yin三yang,合之奈何?
鬼臾区曰:子午之岁,上见少yin;丑未之岁,上见太yin;寅申之岁,上见
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