天上应火星光明。人们多患肩背闷重,鼻涕,嚏,大便下血,泻如 注。秋收之气不能及时而至,在天上应金星失明、火星光明,白的谷类不能即使成熟。火邪抑金起反应而生,于是寒雨之气突然而来,以致降落冰雹霜雪,杀害 万,气厥逆而格拒,使气反而上行,所以后疼痛,病势连及,发。在天上应星光明、火星失明,在谷类应红之谷不能成熟。人们多病腔生 疮,甚至心痛。
运不及,土之气因而大盛,不治火,火气反而生旺,天气炎,不时下雨,万的生化很迅速,在天上应土星光明。人们多患腹胀,困重,大便溏, 疮疡脓稀薄,腰疼痛,下肢关节活动不利,烦闷抑郁,两脚萎弱厥冷,脚底疼痛,甚至足背浮。这是由于冬藏之气不能发挥作用,肾气不平衡,在天上应土 星光明,星失明,在谷类应黑黍不能成熟。如遇太司天,寒在泉,则寒气时时侵袭,虫类很早就冬眠,地上的积结成厚冰,气伏藏,不能发挥它温的作 用,人们多患下半的寒疾病,甚至腹满浮,在天上应土星光明、火星失明,在谷类应黄之稻成熟。土邪抑而起反应则生风木,因而大风暴发,草类偃伏, 树木凋零,生长的力量不能显著,面时时改变,骨拘急疼痛,活动不利,肌动掣,两昏,视觉不明或失常,视之若分裂,肌发风疹,若邪气 侵膈之中,就有心腹疼痛。这是木气太过,土气受伤,属土的谷类没有收获,在天上应木星光明,土星失明。
黄帝说:很好。希望听你讲一讲五气与四时相应的关系。
岐伯说:问的真详细啊!木运不及的,如果天有和风使草木萌芽条的正常时令,那秋天也就有雾泽而凉的正常气 候;如果天反见寒冷惨凄霜冻残贼的秋天气候,那夏天就有特别炎的反应。它的自然灾害在东方,在人应在肝脏,其病所内在胠胁,外在骨关节。
火运不及的,如果夏天有景明显的正常气候,那冬天也就有严肃霜寒的正常时令;如果夏天反见萧条惨凄寒冻的冬天气候,那时常会有倾盆大雨的反应。它的自然灾害在南方,在人应在心脏,其病所内在胁,外在经络。
土运不及的,如果辰、戌、丑、未月有尘土飘扬和风细雨的正常时令,那天也就有风和日的正常气候;如果辰戌、丑、未月仅见狂风倒树木的变化,那秋天也就有久雨霜雪的反应。它的自然灾害在四隅,在人应在脾脏,其病所内在心腹,外在肌四肢。
金运不及的,如果夏天有景明显树木茂盛的正常时令,那冬季也就有冰冻寒冷的正常气候;如果夏天现如火烧灼的过于炎的气候,那秋天就会有冰雹霜雪的反应。它的自然灾害在西方,在人应在肺脏,其病所内在胁肩背,外在。
运不及的,辰、戌、丑、未月有尘砂扬而无暴雨的气候,则时常有风生发的正常气候;如果辰、戌、丑、未月有现飞砂走石的狂风暴雨的变化,则时时会有断的树木飘的反应。它的自然灾害在北方,在人应在肾脏,其病所内在腰脊骨髓,外在肌之会与小膝弯等。
总而言之,五运的作用,好似权衡之,太过的加以抑制,不及的加以帮助,正常则和平,反常则必起反应,这是生长化收藏的理,是四时气候应有的规律,如果失却 了这些规律,天地之气不升不降,就是闭不通了。所以说:天地的动静,受自然力良的规律所控制,去来、去来的变化,可以从四时寒暑来显示它的征兆。就是这个意思。
黄帝:先生讲五气的变化与四时气候的相应,可以说很详尽了。既然气的动是互相遇合而发生的,发作又没有一定的时间,往往突然相遇而生灾害,怎样才能知呢?