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六元正纪大论(7/10)

寒凉之品以化之,若中运与在泉之气同为凉者,用温之品以化之,用药品时应避开气主令之时,用温药品时,应避开温其主令之时,用寒药品时,应避开寒气主令之时,用凉药品时,应避开凉气主令之时,用饮调养时,也应遵照这个原则,这是就一般情况而言。若气候有反常变化时,就不必拘守这一原则,若不遵守这些规律,就会导致疾病的发生。

黄帝说:好。厥风木值年的施政情况是怎样的呢?

岐伯说:厥风木值年施政在巳年与亥年。丁巳年、丁亥年(此二年俱为天符年)。厥风木司天,少相火在泉。丁壬为木运,丁为年,故运为少角。木运不及,则克我之金的清气乃为胜气,胜气之后,则我生之火的来复,凡次二年,运气为风,胜气为清,复气为。客运五步:初之运少角(客运与主运之气相同,气得正化),二之运太徽,三之运少,四之运太商,终之运少羽。主运五步与客运相同,起于少角,终于少羽。癸巳年,癸亥年(此二年俱为同岁会)。厥风木司天,少相火在泉。戌癸为火运,癸为年,故运少徽。火运不及,则胜我之的寒气乃为胜气,胜气之后,则我生之土的雨气来复,此二年胜负之气相同。凡此二年,运气为,胜气为寒,复气为雨。客运五步:初之运少徽,二之运太,三之运少商,四之运太羽,终之运少角。主运五步:初之运太角,二之运少徽,三之运太,四之运少商,终之运太羽。已巳年、已亥年。厥风木司天,少相火在泉。甲已为土运,已为年,故运为少。土运不及,则克我之木的风气乃为胜气,胜气之后,则我生之金的凉气来复,此二年胜复之气相同。由于土运不及,司天之木气胜之,则木兼土化,反得其政,故同土运平气。凡此二年,运气为雨,胜气为风,复气为清。客运五步:初之运少,二之运太商,三之运少羽,四之运太角,终之运少徽。主运五步:初之运少角,二之运太徽,三之运少,四之运太商,终之运少羽。乙巳年(为天符),已亥年(既是岁会,又是太一天符)。厥风木明燥金司天,少相火在泉。乙庾为金运,乙为年,故运为少商。金运不及则克我之火的气乃为胜气,胜气之后则生我之的寒气来复,此二年胜负之气相同。金运虽不及,无力克木,司天之木气反而得政,故同木运平气。凡此二年,运气为凉,胜气为,复气为寒。客运五步:初之运少商,二之运太羽,三之运少角,四之运太徽,终之运少。主运五步:初之运太角,二之运少徽,三之运太,四之运少商,终之运太羽。辛巳年、辛亥年。厥风木司天,少相火在泉。丙辛为运,辛为年,故运少羽。运不及,则克我之土的雨气乃为胜气,胜气之后,则我生之木的风气来复,此二年胜负之气相同。凡此二年,运气为寒,胜气为鱼,复气为风。客运五步:初之运少羽,二之运太角,三之运少徽,四之运太,终之运少商。主运五步:初之运少角,二之运太徽,三之运少,四之运太商,终之运少羽。凡此巳亥年厥司天之政,其气不及,后天时而至。上述所谓同正角诸岁,其气化情况,中运与司天之气相同,均为木运平气。厥司天,少在泉,司天之气扰动,在泉之气正化,司天之风气,生于远之,在泉之炎自下而从上,云归于雨府,化之气行,司天之风气与在泉之火相合,以为功德,上则应于岁星与荧惑星之光较。司天之政扰动,在泉之令迅速,其在谷类应于青与赤者,间谷则为借间气太过而得成熟者,易耗损有纹角虫类及羽虫类动。风气燥气,火气气,互为胜复,替发作,蛰虫现,不能结冰,病生于人之下,风病生于人之上,风气与燥气则互为胜复,见于人

初之气,主气为厥风木,客气为明燥金,寒气开始严厉,杀伐之气方来。人们易患寒病于右侧下方。二之气,主气为少君火,客气为太,所以寒冷之气不去,雪飘,成冰,杀伐之气施化,霜乃降下,草类上燥,寒冷的雨时常降下,若气来复则人们易患内症。三之气,主气为少相火,客气为厥风木,司天之政布化,大风时起,人们易患两目泪,耳鸣,目眩等病。四之气,主气为太土,客气为少君火,暑之气争于司天之左间,人们易患黄疸病,以至于浮。五之气,主气为明燥金,客气为太土,燥气与气互有胜负,寒沉降之气乃得布化,寒气侵及人,风雨行。终之气,主气为太,客气为少相火,由于少之烈火主令,气大化,蛰虫现,不得结冰,地中气发,草类生长,人们也到舒适,其发病则为温疫疠。凡此厥司天之年,必须折减其致郁之气,资助不胜之气的生化之源,赞助其不及的运气,不要使邪气太胜。本年宜用辛味以调治司天之风邪,用咸味以调治在泉之火邪,少相火,其尤烈,不可轻易犯,应当慎重调治。用温药品时,应避开温其主令之时,用药品时应避开气主令之时用凉药品时,应避开凉气主令之时,用寒药品时,应避开寒气主令之时,用饮调养时,也应遵照这个原则,这仅是就一般情况而言。若气候有反常变化时,就不必拘守这一原则,这就是一般规律。若不遵守这些规律,就会导致疾病的发生。

黄帝说:好。先生讲的,可以说是很详尽了,然而怎样才能知它适应或不应的?

岐伯说:你提的问题很明啊!关于六气的问题,其运行有一定的次序,其终止有一定的方位,所以通常在正月初一日平旦时行观察,据六气主时所在的位置,就可以知其气是应或不应。中运太过的,其气先时而至,中运不及的,其气后时而至,这是自然气象的一般规律和六气的正常情况。若中运既非太过亦非不及的平气,谓之“正岁”,其气正当其时而至。

黄帝说:胜气和复气是经常存在的,灾害的发生,怎样能够测知呢?

岐伯说:不属正常气化的,就属于灾害。

黄帝说:司天在泉之气的开始和终止是怎样的呢?

岐伯说:你问的很详细啊!这是属于阐明气象变化规律的问题。司天在泉之数,开始于司天,终止于在泉,岁半以前,司天主其气,岁半以前,司天主其气,岁半以后,在泉主其气,天气地气相,气主其气,作为一年气数的纲领,乃尽于此。所以说司天在泉所主之方位既然明白了,六气之应于十二月,可以知吗?就是六气分主六步的气数。

黄帝说:我负责这件事情,并照这些原则去运用它,有时与实际的气数不完全符合,是什么原因呢?

岐伯说:岁气有太过不及的差别,四时主治的气化也有盛衰的不同,盛衰的多少与、夏、长夏、秋、冬之气化相同。

黄帝说:同化是怎样的?

岐伯说:风温与季之气化同,曛昏火与夏季之气化同,胜气与复气的同化也是一样的,燥清烟与秋季之气化同,这就是天地间五运六气之所以及运气互有胜衰的一般情况。

黄帝说:五运值年与司天之气同化的,叫作“天符”,我已经知了。我想听听五运与在泉之气同化是怎样的呢?

岐伯说:岁运太过而与司天之气同化的有三,岁运不及而与司天之气同化的也有三,岁运太过而与在泉之气同化的有三,岁运不及而于在泉之气同化的也有三,属于这类情况的共有二十四年。

黄帝说:请你把上述情况一步加以说明。

岐伯说:甲甲戌年中运太,为土运太过,下加太土在泉,壬寅壬申年中运太角,为木云太过,下加厥风木在泉,庾庾午年中运太商,为云太过,下加明燥金在泉,象这情况的有三。癸巳癸亥年中运少徽,为火运不及,下加少相火在泉,辛丑辛未年中运少羽,为运不及,下加太在泉,癸卯癸酉年中运太徽,为火运太过,下加少君火在泉,象这情况的也有三。戊、戊午年中运太徽,为火运太过,上临少君火司天,戊寅戊申年中运太徽,为火运太过,上临少相火司天,丙辰丙戌年中运太羽,为运太过,上临太司天,象这情况有三。丁巳丁亥年中运少角,为木云不及,上临厥风木司天,乙寅乙卯年中运少商,为云不及,上临明燥金司天,已丑已未年中运少,为土运不及,上临太土司天,象这情况的也有三。除此二十四年之外的,就是中运与司天在泉不加不临的年份。

黄帝说:加是什么意思呢?

岐伯说:岁运太过而与在泉相加的是“同天符”,岁运不及而与在泉相加的是“同岁会”

黄帝说:临是什么意思呢?

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