于举动循守之间，万一有所未思乎？敢以愚虑言之，盖有三焉：窃惟皇太后保育圣躬，在于襁褓，陛下承大统，初得疾时，外间传言，皇太后于先帝梓前为陛下叩祈请，额为之伤，此岂可谓无慈之心于陛下哉！不幸为谗贼之人相离间，遂使两之情，介然有隙。陛下为人之，就使皇太后有不慈于陛下，安可校量曲直，遂生忿恨，而于恭之心有所不备乎！先帝擢陛下于众人之中，自防御使升为天，以一后数公主属于陛下，而梓在殡，已失皇太后心，长公主数人，皆屏居闲，希曾省见，此陛下所以失人心之始也。先帝天宽仁，重违议，晚年婴疾，厌倦万几，遂以天下之事悉委之两府，取舍黜陟，未必皆当。及陛下即位，皆谓必能收取威福，贤退愚，使海内廓然立见太平。而陛下益事谦逊，自晦匿，凡百奏请，不肯与夺，知人之贤不能举，知人之不肖不能退，知事之非不能改，知事之是不能从，大臣专权，甚于先朝，率意差除，无所顾忌，此天下所以重失望也。国家置台谏之官，为天耳目，防大臣壅蔽。朝廷政事，皆大臣裁定施行，而台谏或以异议之，陛下当自以圣意察其是非，可行则行，可止则止。今乃复付大臣，彼安肯以己所行为非，以它人所言为是乎！陛下独取拒谏之名，大臣坐得专权之利，四方怀忠之士，皆望风结，此天下所以又失望也。愿陛下上稽天意，下顺人心，于此三者，皆留圣意，奉事皇太后，愈加孝谨，务得心，诸长公主，时加存抚，无令失所。总揽大柄，勿以假人，选用英俊，循名责实，赏功罚罪，舍小取大，延纳谠言，虚心从善，而皆行以至诚。则人心既悦，天自和矣。”

吕诲言：“《五行志》曰：‘简宗庙，废祭祀，不下。’乃者濮安懿王一事，始议或将与仁庙比崇，终罢追封，不及燕王之例，礼失中而孝不足，是亦几乎慢也。京房《传》曰：‘饥而不损，兹谓大荒，厥灾。’去冬及，许、颍等郡大荒。臣谓尚方不急之用，后苑巧之作，宜加裁减，以崇俭约，量制用，正在今日。又曰：‘辟遏有德，厥灾。’盖有德之人壅遏而不用也。今前席详延，无非籓邸之旧，清途用，皆权幸之门。忠良之人，宁无解。古者以功绩举贤，则万化成而瑞应著；后世以毁誉取人，故功业废而灾异至。陛下当翼翼循思，追救其失，庶几消复之理也。”

吕大防言：“雨为患，此乘之沴。”因陈八事，曰主恩不立，臣权太盛，邪议正，私恩害公，边寇连谋，盗贼恣行，群情失职，刑罚失平。

丙申，辽以客星犯天庙，命诸路备资贼，严火禁。

初，议崇濮安懿王，史馆修撰、同知谏院蔡抗引礼为人后之义，指陈切至，涕下被面，帝亦泣。会京师大，抗推原咎征，守前说以对，大臣不便之。庚戌，命抗知制诰兼判国监，罢谏职。

乙卯，诏减定衮冕制度，从同知礼院李育奏也。育，河南人，尝与同列议禁中事。既上，有中人来，问谁为此，同列惧未对，育独前曰：“育实为之。”中人即去，事亦寝。

命知制诰宋求、韩维同修撰《仁宗实录》。

九月，辛酉，提举编纂礼书、参知政事欧修已编纂礼书成百卷；诏以《太常因革礼》为名，赐修等银帛有差。

壬戌，以霖雨罢大宴。司光言：“陛下将有事于南郊，群臣循故事请上尊号，陛下自抑损，以承天谴，众心。望自今，所有群臣上尊号表，皆拒而勿受，仍令更不得上。”光既奏疏，复面有开陈，帝嘉纳之。群臣凡五上表，终不允。

己巳，策制举人。甲戌，以制科等著作佐郎范百禄为秘书丞，升一任，前和川县令李清臣为著作佐郎。百禄所对策曰：“简宗庙，废祭祀，则不下。昔汉孝哀尊共皇而河南颖川大，孝安尊德皇而京师及郡国二十九大，孝桓尊崇皇而六郡地裂、涌、井溢，孝灵尊仁皇而京师大。异世同验，密如符节。陛下之于濮安懿王，情可以杀而礼不可以加，恩可以断而义不可以隆。礼，为人后者为之，古者持重大宗，则降其私亲。盖大宗，隆也；小宗，杀也；天地宗庙社稷之祀，重也；门内之期，轻也。宜杀而隆之，宜轻而重之，是悖先王之礼矣。礼悖则人心失，天意暌，此变异所从来也。古之圣帝明王，未尝无过，然而贵乎能改。陛下宜诏有司，勿复议追尊事，第因濮安懿王建国，为之立长，以为嗣王，世世奉祀安懿王，永为一国太祖，则人心悦而天意解，大雨之眚何用禳哉！”百禄，镇从也。