宋纪八十

起柔兆摄提格七月，尽著雍执徐六月，凡二年。

○哲宗宪元继dao显德定功钦文睿武齐全昭孝皇帝元祐元年（辽大安二年）

秋，七月，丙辰朔，诏：“罢试补学官法，令尚书、侍郎、左右司郎中、学士、待制、两省、御史台官、国子司业各举二人。”

丁巳，辽惠妃之母燕国夫人，先以入朝擅取驿ma，夺其封号；复为巫蛊术厌魅皇孙延禧，事觉，伏诛。妃弟萧酬斡，隶兴圣gong籍，liu乌尔古德寽勒bu。

戊午，辽主猎沙岭。

辛酉，立十科举士法。旧制，铨注有格，概拘以法，法可以制平而不可以择才，故令内外官皆得荐举。其后被举者既多，除吏愈难，神宗乃革去内外举官法，但用吏bu、审官院选格。及帝即位，王岩叟言：“自罢辞举而用选格，可以见功过而不可以见人才。于是不得已而用其平日之所信，故有踏逐、申差之目。踏逐实荐举，而不与同罪；且选才荐能而谓之踏逐，非雅名也。况委人以权而不容举其所知，岂为通术！”遂复内外官举法。司ma光奏曰：“为政得人则治。然人之才，或长于此而短于彼，虽皋、夔、稷、契，各守一官，中人安可求备？故孔门以四科论士，汉室以数路得人。若指瑕掩善，则朝无可用之人；苟随qi指任，则世无可弃之士。臣备位宰相，职当选官，而识短见狭，士有恬退滞淹或孤寒遗逸，岂能周知！若专引知识，则嫌于私；若止循资序，未必皆才。莫如使在位达官各举所知，然后克协至公，野无遗贤矣。yu乞朝廷设十科举士：一曰行义纯固可为师表科，二曰节cao2方正可备献纳科，三曰智勇过人可备将帅科，四曰公正聪明可备监司科，五曰经术jing1通可备讲读科，六曰学问该博可备顾问科，七曰文章典丽可备著述科，八曰善听狱讼尽公得实科，九曰善治财赋公私俱便科，十曰练习法令能断请谳科。应职事官自尚书至给、舍、谏议，寄禄官自开府仪同三司至大中大夫，带职自观文殿大学士至待制，每岁须于十科内举三人。仍ju状保任，中书置籍记之，异时有事需材，即an籍视其所尝被举科格，随事试之，有劳又著之籍。内外官阙，取尝试有效者随科授职。所赐告命，仍ju举主姓名。其人任官无状，坐以缪举之罪。庶几人人重慎，所举得才。”诏从之。

甲子，辽赐兴圣、积庆二gong贫民钱。

乙丑，夏国主秉常殂。是年，改元天安礼定，私谥康靖皇帝，庙号惠宗，墓号献陵，子乾顺即位。

上官均奏乞尚书省事类分轻重，某事关尚书，某事关二丞，某事关仆she1；从之。

刘挚言：“乃者朝廷患免役之弊，下诏改复差法，而法至今不能成。朝廷患常平之弊，并用旧制，施行曾未累月，复变为青苗之法。其后又下诏切责首议之臣，而敛散之事，至今行之如初。此二者，大事也，而反覆二三，尚何以使天下信从！且改之易之诚是邪？君子犹以为反令。况改易未必是，徒以暴过举于天下，则曷若谨之于始乎！”

庚午，夏国遣使来贺坤成节。

乙酉，辽chu粟赈辽州贫民。

八月，戊子，辽主以雪罢猎。

辛卯，诏复常平旧法，罢青苗钱。

初，范纯仁以国用不足，请再立常平钱谷敛散chu息之法，朝廷用其言；司ma光方以疾在告，不与也。已而台谏共言其非，皆不报。光寻ju答刂子言：“先朝散青苗，本为利民，并取情愿；后提举官速要见功，务求多散。今禁抑pei，则无害也。”苏轼奏曰：“熙宁之法，未尝不禁抑pei，而其为害也至此。民家量入为chu，虽贫亦足；若令分外得钱，则费用自广。今许人情愿，是为设法罔民，使快一时非理之用，而不虑后日cui纳之患，非良法也。”会王岩叟、硃光ting、王觌等jiao章乞罢青苗，光始大悟，力疾入朝，于帘前奏曰：“是何jian邪，劝陛下复行此事！”纯仁失se，却立不敢言。太皇太后从之，即诏：“常平依旧法，青苗钱更不支复；除旧欠二分之息，元支本钱，验见欠多少分料，次随二税输纳。”

太皇太后谕辅臣曰：“台谏官言近日除授多有不当。”光曰：“朝廷既令臣僚各举所知，必且试用。待其不职，然后罢黜，亦可并坐举者。”吕公著曰：“举官虽委人，亦须执政审察人材。”光曰：“自来执政，止于举到人中取其所善者用之。”韩维曰：“光所言非是，直信举者之言，不先审察，待其不职而罚之，甚失义理。”公著曰：“近除用多失，亦由限以资格。”光曰：“资格亦不可少。”维曰：“资格但可施于叙迁，若升擢人材，岂可拘资格邪！”

壬辰，封弟偲为祁国公。

丁酉，司ma光以疾作，先chu都堂，遂谒告，自是不复入朝。

癸卯，以崇政殿说书程颐兼权判登闻鼓院。

九月，丙辰朔，尚书左仆she1兼门下侍郎司ma光卒，年六十六。太皇太后哭之恸，帝亦gan涕不已。明堂礼毕，皆临奠。赠太师、温国公，谥文正，御篆表其墓dao曰：“忠清粹德之碑”

光居洛yang十五年，天下以为真宰相，田夫野老皆号为司ma相公，妇人孺子亦知其为君实也。及为门下侍郎，苏轼自登州召还，缘dao人相聚号呼曰：“寄谢司ma相公，毋去朝廷，厚自爱，以活我。”辽人敕其边吏曰：“中国相司ma矣，切毋生事、开边隙。”光自见言行计从，yu以shen徇社稷，躬亲庶务，不舍昼夜。宾客见其ti羸，举诸葛亮食少事烦以为戒，光曰：“死生命也。”为之益力。病革，不复自觉，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。既殁，其家得遗奏八纸，皆手札，论当世要务。百姓闻其卒，罢市而往吊，鬻衣而致奠，巷哭而过，车盖以万千数。京师民画其像，刻印鬻之，家置一本，饮食必祝焉。归葬陕州，四方来会者数万人。

光孝友忠信，自少至老，语未尝妄。自言：“吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳。”于学无所不通，唯不喜释、老，曰：“其微言不能chu吾书，其诞吾不信也。”苏轼尝论光所以gan人心、动天地者而蔽以二言，曰诚，曰一，君子以为笃论。

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