关系风俗不小，若不禁戢，蛊坏世。令御史台觉察，仍下帅漕两司访缉，究治如律。”

壬午，太白昼见，经天。

癸未，帝谓辅臣曰：“去岁罢京学类申，令四方之士，各归乡校，以课试理校定，稍复乡举里选之意。近览土著士人投匦之书，谓犹有未还乡井者。科举在近，可令临安守臣晓谕士，早还本乡。所有土著人，自依此制行岁校之法；其游士学年久，不能赴乡举者，与赴浙漕试，令行考校，仍取待补以示优恤。”

丙戌，帝谕辅臣曰：“诸州间多、旱，皆由人事未尽，如省刑罚，薄税敛，蠲逋负，禁科抑，惩官吏之，察民情之枉。可令诸路监司下之郡邑，有关涉六事者，日下遵行。”

攸县富民陈衡老，以家丁粮资贼，劫杀平民。湖广提刑狱斯得至，有诉其事者，首吏受赇左右之，斯得发其，械首吏下狱，于是发其状，黥之。白朝省，追毁衡老官资，簿寻其家。会诸邑灾，衡老愿米五万石赈济以赎罪。衡老婿吴自，谋中伤斯得，诬其盗拆官椟。斯得白于朝，且一箧书，得自等通省吏胥状。乃置狱，黥自及省吏铸等。初，自厚赂宦者，言于帝曰：“斯得以缗钱百万，愿易近地。”帝曰：“斯得汉，安有此？”斯得力求去，郑清之以书留之。

蒙古主既立，察诸弟长而贤者惟呼必赉，命以皇弟总治汉南，凡军民在汉南者皆总之，开府于金莲川。皇弟宴群下，罢酒，将，遣人止姚枢，问曰：“顷者群臣皆贺，汝独默然，何耶？”枢对曰：“今天下土地之广，人民之殷，财赋之阜，有如汉地者乎？王若尽有之，则天何为！异时必悔而见夺。不若但持兵权，凡事付之有司，则势顺理安。”皇弟曰：“虑所不及。”乃以闻，蒙古主从之。

蒙古主更新庶政，姚枢、张文廉、僧聪，每择时务所急者白于皇弟呼必赉，因得告。

聪为书以皇弟，其略曰：“昔武王，兄也；周公，弟也。周公思天下善事，夜以继日，坐以待旦，周八百馀年，周公之力也。君上，兄也；大王，弟也。思周公之故事而行之，千载一时，在乎今日。

“天下之大，非一人之可及；万事之细，非一心之可察。当择开国功臣之孙，分为京府、州郡监守，督责旧官以遵王法，仍差察官守，定其升黜。从前官无定次，清洁者无以迁，污滥者无以降。可比附古例，定百官爵禄仪仗，使家足贵，有犯于民，设科定罪。威福者，君之权；奉命者，臣之职。今百官自行威福，退生杀，惟意之从，宜从禁治。

“天以天下为家，兆民为，国不足，取于民，民不足，取于国，相须如鱼。有国家者，置府库，设仓廪，亦以助民；民有家，营产业，辟田野，亦以资国用也。今地广民微，赋敛繁重，加以军调发，使臣烦扰，官吏乞取，民不能堪，以致逃窜。宜比旧减半或三分去一，就见在之民以定差税。关西、河南，地广土沃，宜设官招抚，不数年，民归土辟，以资军之用。官民所欠债负，宜依太宗皇帝圣旨，一本一利，官司归还。凡赔偿无名，虚契所负及还过元本者，并行赦免。纳粮宜输近仓，当驿路州城，饮祗待，宜计所费以准差发。使臣到州郡，宜设馆舍，不得居官衙、民家。仓库加耗甚重，宜令量度，均为一法，使锱铢、圭撮、尺寸皆平，以存信去诈。伊喇中丞拘榷盐铁诸产，商贾、酒醋、货诸事，以定宣课，已不为轻；温都尔哈玛尔奏请于旧额加倍榷之，往往科取民间；科榷并行，民无所措手足。宜从旧制办榷，更或减轻，罢繁碎，止科征，无使献利之徒削民害国。今言利者众，非图以利国害民，实残民以自利也。

“天下之民，未闻教化，见在囚人，宜从赦免，明施教令，使之知畏，则犯者自少。教令既设，则不宜繁，因我朝旧例，增益民间所宜设者十馀条足矣。教令既施，罪不至死者，皆提察然后决，犯死刑者，覆奏然后听断。笞箠之制，宜会古酌今，均为一法，无得私置牢狱。严禁鞭背之刑，以彰好生之德。

“古者庠序学校未尝废，今郡县即有学，并非官置。宜从旧制，修建三学，设教授，开选择才，以经义为上，词赋、论策次之。兼科举之设，已奉太宗皇帝圣旨，因而言之，易行也。开设学校，宜择开国功臣孙受教，选达材任用之。孔为百王师，立万世法，今庙堂虽废，存者尚多，宜令州县祭祀释奠如旧仪。

“近代礼乐靡敝，宜令刷会，征太常旧人，教引后学，使备人存，渐以修之，实太平之基，王之本。今天下广远，虽太祖皇帝威福之致，亦天地神明所祐也。宜访名儒，循旧礼，尊祭上下神祇，和天地之气，顺时序之行，使神享民依，德极于幽明，天下赖一人之庆。