蒙犯毒瘴，崩沦压溺而死者，无日无之；粮不实腹，衣不覆，万目肙肙，无所控告，以致上故者，在所不免。以此疲氓，使佛见之，陛下知之，虽一日之工，亦所不忍。彼董役者惟知鞭扑趣成，邀功幸赏，因而盗匿公费，奚暇问国家之财诎，生民之力殚哉！

“六曰号令太浮。近年朝廷用人，不察其行，不求诸公，纵意调罢，有若弈弈，其立法举政，亦莫不尔。虽制诰之下，未尝有旬月、期年而不变者；甚则朝而夕改，甫行而即止，一人昉仕，而代者踵随，不惟取笑于一时，又贻实于后世。庙堂之上，举措如此，则外方诸郡，事可知。原其所以致此者，盖由执政偏心自用，恃大言，或急于迎合之私，或牵于好恶之过，轻率无谋，而徒为是纷扰也。

“七曰幸门太多。比见天下邪巫、僧、庸医、谬卜、游、末作，及因事亡命无赖之徒，往往依庇诸侯王、驸为其腹心羽翼，无位者因之以求，有罪者以之而祈免，则假其势以凌人，更因其众以结党；则离间宗戚，造构事端。啖以甘言，中以诡计，中材以下，鲜不为其所惑。近如库库楚，赖发觉之早，未及生变，岂可不为之寒心也哉！

“八曰风俗太靡。风俗者，国家之元气也。方今之俗，以伪相，以华相尚，以冰蘖为沽誉，以脂韦为达时，以求疵为异能，以走势趋炎为合变，顺巳者虽跖、乔而必用，逆己者虽夷、惠而莫容；自非确然有守，不顾一世非笑者而正之，则未易善其后也。

“九曰异端太横。今释、老二氏之徒，畜妻育，饮醇啖腴，萃逋逃游惰之民，为衣饱之计，使吾民日羸月瘠，曾不得糠粃以实腹，褴缕以盖。今日通《藏经》，明日排好事，今年造某殿，明岁构某，凡天下人迹所到，蓝胜观，栋宇相望，使吾民居，曾不得芽撮土以覆托足。昔世祖尝沙汰天下僧有室者，籍而民之，后夺于众多之，寻复中止。臣尝略会国家经费，三分为率，僧居二焉。近者至大二年十一月，昊天寺无因而火，天意较然，可为明鉴。望自今谕诸省臣，凡天下有夫、有室、僧、尼、士、女冠之，移文括会，并勒为民，以竟世祖行未及之意。

“十曰取相之术太宽。比闻中外皆曰，朝廷近年命相，多结状以自求。自古岂有状而为宰相之理！望自今有大除拜，宜下群臣会议，惟人是论，毋以己所好恶、上所憎者以私去取。”

养浩言切直，当国者不能容，遂除翰林待制，复构以罪，罢之，戒省台勿复用。养浩恐祸及，乃变姓名遁去。

冬，十月，甲辰朔，太白经天。

戊申，帝率皇太、诸王、群臣朝兴圣，上皇太后尊号册宝曰：“仪天兴圣慈仁昭懿寿元皇太后”

御史台言：“江浙省平章乌讷尔，遣人从使臣鼐智密鼎枉驰驿，取赃吏绍兴狱中释之。”敕台臣遣官往鞫，勿徇私情。

以吴鼎同知中政院事。

两浙财赋隶中政者钜万计，前任率多取其赢，鼎治之，一无私焉。硃清、张宣既籍没，而民间贷券之已偿者亦于官，官惟验券征理，民不能堪。鼎力为辨白，始获免。

丁巳，尚书省言：“宣徽院廪给日增，储彳侍虽广，亦不能给，宜加分减。”帝曰：“比见后饮膳，与朕无异，其实减之。”

庚申，谕曰：“尚书省事繁重，诸司有才识明达者，并从尚书省选任，枢密院、御史台及诸司毋辄奏用，违者论罪。”