青小艺想都不想，便断然拒绝。照英法系的惯例，会严格区分由检察方面提供或要求传唤的“检察证人”，和由被告辩护律师们提供或要求传唤的“辩护证人”诉讼一方提供的证人，在获得法许可的证人份后，便不得同诉讼另一方的当事人或其代理人有任何往或接。

青小艺在国待了数年，自然知这些规则，发现日本律师敲门后，很容易的便推日本人的谋。日本人的律师团队有上百人，舍弃一个不算什么大事。而中国近千名证人中，只有余生一个有大的影响力

余生：“我于一九一四年十一月二日生于中国南京。”

一旦这个日本律师真的门，或者和余生、青小艺有所接，并被人拍摄下来。那么，余生这个证人就别想当了，日本人必然会找人告发这个律师和余生。这便如同下象棋一般，用一个卒，换来一个对方的一个车或者是将，是绝对划算的买卖。

即便这接和往，只是礼节质的也不可以！这在英法系中，是一条严格贯彻的习惯规则。所以，在正常情况下，打官司的诉讼双方，都要竭力避免同对方证人的往来或接。

余生此言一，法上便安静下来，只剩下拿着笔和本，疯狂记录的记者们笔下的沙沙声。威伯照程序问：“请你告诉我们你的全名。”

“现名余生。姓余，名生。在日本人侵南京之前。名叫余胜。”

。隔三差五，便有人敲门。这一日，青小艺让西开门去看，却是一个日本律师在门求见。

日本人其实也畏惧余生的影响力。虽然人都有不承认自己罪责，以逃避义务和惩罚的心理倾向。但是，一旦事实明确，无可逃避，便会接受。余生的影响力，足以让一分尚且不承认、不正视事实的日本人。心理防线崩溃。

如果不注意这规避，那么，一旦被人告发。与证人联系的律师或者代理人，便有“勾结证人”的嫌疑。有了这个嫌疑，法就会决定给此人以停止的罚。与此同时，被勾结的证人，法也会停止其作证资格，并宣布其证词无效。

所以，只能用此策略。只要青小艺让日本律师门，余生便黄河都洗不清自己的嫌疑。却不想，一向是文弱儒雅，待人情的青小艺，居然让一个国女兵把这个登门的日本律师直接送到了盟军总。给关了起来。

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虽然，这宣誓在证人声称其不信仰任何宗教的情况下。也有例外，但是余生在宣誓时。仍旧说：“虽然我并不信仰任何宗教，但是，我可以以自己死于日本人之手的妻起誓，以自己的血脉传承起誓，以无数战死的亡灵起誓，我所说的句句属实。不会多一分。也不会少一分！”

长是澳大利亚的威伯。威伯说：“如果法允许的话。起诉方希望传唤一位证人：余生先生！”

而盟军总也对这些行事肆无忌惮的日本律师发警告，不准他们在审讯之前，再次扰余生及其家人。这一下，日本律师团终于老实了。

一九四六年七月十五日，日本投降十一个月后。日本东京，远东国际军事法审判大厅。余生作为第一个场的中方证人，现在法上。记者席上的记者们此时都快疯了，手下不停，谋杀着无数的胶片和胶卷。

余生就此大踏步走上法。照远东国际军事法的规矩，在司仪官从证人休息室中把该证人引法、登上证人台之后，第一件事就是举行宣誓。依照英法系的制度，证人宣誓这个环节，是非常重要的。一切证人的证言都必须经过宣誓加以确认。如果证人拒绝宣誓，那么证人的证言就会被认为无效，法就不能把证人的证言作为证据采用。

威伯接着问：“你是何时何地生的？”