人掌控。

夜无光等其他人，不过作为辅助而已。所以，这电影与其说是在拍摄故事片，还不如说是在拍摄纪录片。当然，因为李香兰的经历太过丰富传奇，并且，经过余生对故事线的剪切与调整，这纪录片故事非常。

正如《港囧》中拍摄的记录片一般，成了众人中毫无疑问的故事片。

而在表演中，李香兰实际上是在回顾自己虽然长度不够，但滋味极为丰厚的人生。这机会其实极为难得，很少会有人站在一个客观的立场上，去回顾自己曾经的经历，并试图将其以一客观的态度表述来。

而人的很多经历，在经历当时，其实是没有很多味的。只有在这段经历过去一段时间之后，才会和他人的经历有所对比。才会就此味一些不同寻常的味，知自己当时的初心所在。从而，动情。

这回顾，和对自己的解剖，其实更近于一禅宗似的坐禅。佛家所谓的放下，其前提是先要拿得起，随后才能放得下。否则，都不知自己拿起的是什么东西，何谈放下之说。这绝对是一让人神变得大的修行方式。

而李香兰在拍摄《李香兰》这电影的过程中，经历的就是这心理历程。而在李香兰对往事的回顾中，许多自己原本并不清晰的动机心情，终于明朗起来。所以，时常在拍摄时，一声喟。

正因为如此，《李香兰》这电影中，李香兰将自己表现的极为透彻，且淋漓尽致。

不得不说，人文社科的理论，当到了一定度的时候，总是会有相通之。李香兰的这表演方式，其实非常接近斯坦尼斯拉夫斯基所说的“直觉和情的路线”，以及“引向内心的现实主义”

而斯坦尼斯拉夫斯基以内心验为心的戏剧系，更在《李香兰》这电影中，得到了完的验证。斯坦尼斯拉夫斯基调演员要在创造角人的过程之中，有对角有真正的验。

“在舞台上，不可能用一千篇一律的刻板公式、舞台脸谱和角类型来表现先的苏维埃式的人。在舞台上，要在角的生活环境中和角完全一样的、合乎逻辑的、有顺序的、像人那样的去思想、希望、企求和动作。”

而有谁能比自己，更好的验自己呢？是以，电影《李香兰》中，李香兰这个角极为丰满有力。不但动了观众，甚至连李香兰自己也动了。

与后世原版有所不同的是，李香兰在上海滩遇到了夜无光，所以，她在上海的经历，便与原本不同。不过，也正因为这一段经历，让李香兰觉得珍贵而动。因为从上海滩开始，她便不再是一个人面对浊世涛涛。