第4章 土家客家(四)

“四叔，这么干行么？”韦昌荣瞅了瞅全新的bu队，回过tou来低声对韦泽说dao。

300多人的队伍转yan就扩大成了将近1000，单纯由男xing战士组成的队伍，现在也成了男女都有。至于年龄，从刚chu生的孩子，到50多岁的老人。原本的队伍经过血与火厮杀而锻炼chu的那gu子凌厉之气，在小孩子的叫嚷声中，在婴儿的啼哭声中，开始淡化起来。

“人多势众，咱们先到了梧州再说。”韦泽的声音里面也有些僵ying。

很多现在社会的文艺中都宣传，现代工业社会冷酷无情，生活在古代的人，生产力虽然不够发达，却有着比现代人更多的人情味。而韦泽亲自生活在这个在很多宣传中“满满的人情味”的时代，他才明白了现代社会到底有多么温情脉脉。

现代工业社会基本都承认不再搞株连，丈夫犯法，妻子只要没有参与，就不会被株连。虽然这个也不是绝对的，各国或多或少都会保存着株连。例如在20世纪60年代的时候，所有工业国无一例外的都存在大规模株连的问题。即便到了21世纪，这zhong问题依旧存在。

mei国纽约一个居民用手机拍下来了一段视频，纽约警察们觉得某个家伙贩卖私烟，采用扼hou技术把那厮放到，结果那家伙死了。韦泽还记得，在大bu分嘲笑mei国是个警察国家的帖子中，还有人评论：你看看人家mei国，至少还能允许旁观者自由地站在一边录像。

纽约市法医办公室宣布，法医鉴定结果显示，警察的“锁hou”是致使当事人死亡的主要原因，警察行为被裁定为“杀人”在这个法医jian定结果chu来后的第三天，那个拍摄视频的家伙就因为“私藏武qi”而被纽约警察逮捕，又过了两天，拍摄视频那家伙的老婆也被逮捕，理由是拍摄视频那家伙的老婆“在争吵中试图袭击对方。”

mei国警察方面对自己的行为觉得不好意思了么？当然没有！纽约警察最大工会组织巡警福利协会对此发表声明称“像xxxx先生这样非法携带武qi的罪犯，是妖魔化警察行为的最大受益者。”

都到了21世纪第二个十年了，株连还没办法消除。在1852年，更不用考虑清军会与百姓讨论什么主观客观，有意无意。韦泽给了村长两个选择，跟着韦泽走，或者留下来。村长也不矫情，果断的选择了第一项。这个村子全bu加入了韦泽的bu队。

李家村的村民都清楚，200多清军死在村里，村民若是不能跟着韦泽走，只要清军再到李家村，就是李家村彻底毁灭的时候。

韦泽本人也并不想带着一群男女老幼一起走，他只想要年轻人。如果是在“冷酷”的现代工业社会，即便是老人和妇女儿童也能靠自己活下去。中国很长时间中留在农村的主力就是老人、妇女和儿童，有了各家的农业机械化设备，特别是有了联合收割机每年南下北上收割庄稼，连农忙时节，进入城市工作的壮劳力们都不用回家去。

可是在1852年，特别是在1852年的广西。如果广西一个村子里面只有老人、妇女、儿童，这个村子只会面对无法避免的覆灭。没有壮劳力，就不可能zhong好地。zhong不好地，那就是都饿死的结果。这只考虑到生产力问题，一个没有壮劳力的村子，还会遭到各zhong劫掠、刁难。

韦昌荣对于韦泽带了这么多人当然很不喜huan，一支bu队需要的是jing1锐的士兵。而不是这么一支浩浩dangdang的人群。他才会对韦泽表示质疑，韦泽也只能走一步说一步。在这么一个“温情脉脉的农业时代”，qiang者抛下弱者，与直接杀死

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