军事科技、心安理得地研究军事科技，这其中就有我们中国人民的努力。这一，考夫特将军不会有异议吧？”

考夫特的表情有难堪，不自然地笑笑说“岑立昊先生说得很好。是这样的。但是，我认为，善良和牺牲并不意味着胜利。在军官的辞典里，实力是一个非常重要的概念——请相信我的看法是善意的。”

岑立昊说“谢谢考夫特将军的提醒，同时我作为一个中国军人也向考夫特将军谈谈我个人的看法，尽我们存在着很多问题，但这些问题是发展中的问题。我们不会去涉任何一个国家的主权，但是如果战争找上门来，不我们目前的实力如何，我们都是不会屈服的。从个人角度来讲，我不希望同考夫特将军手，但是考夫特将军，如果真的有那么一天，把我们两个人同时放到地狱里，谁能活着走来，恐怕还是一个未知数。但有一可以肯定，如果我不能活着走来，那么我们两个人谁也别想活着走来，中国人有一句话叫鱼死网破，考夫特将军不会没有听说过吧？”

考夫特的脸顿时黯淡下来，勉地扯动嘴角，被动地笑了一下说“这个词汇可以用另一个词汇来解释，同归于尽。”

五

以后岑立昊反思，那天在圣彼得堡同考夫特那一番枪剑是不是多余了，是不是自己疑神疑鬼了，是不是有些以小人之心度君之腹了。尤其是鱼死网破同归于尽之类的话，说得有过，有像赌气，还有像泼无赖破罐破摔，显得很没有风度。

反思的最终结果是否认。他觉得他是对的。尽考夫特表现得文质彬彬，但是他毕竟是军人，军人看问题必然要站在军人的角度，两个不同国家、不同意识形态、不同文化信仰的军人站在一起，一句话不说就是一较量，一个动作不也是对峙。在对峙的过程中，警惕是必须的，捍卫尊严更是必须的，宁多勿少，宁大勿小。

但是他又不能不承认，军事实力和军事科技的差距，归到底来源于文化的差距。是啊，在许多国家都在忙活发展军事科技的时候，我们的政治家和军事家在什么？他想起了十年前在彰河的厚冰上面同苏宁波关于“卧冰求鲤”的对话，也许，他们在卧冰？这大约就是传统文化非常可疑的一面。类似卧冰求鲤的故事在中国不仅普遍，而且传甚广，人们在认同“求鲤”的崇的神的同时，也在不知不觉中认同了最愚蠢的办法——“卧冰”即便是认识到“愚”也仍然表示理解和同情乃至钦佩，而没有在办法上加以拷问和批判，更没有引发要改变这办法的思考，津津乐于所谓的神而麻木于“办法”八国联军抵御侵略可谓英勇，但是面对船利炮和来复枪，他们上画着奇禽怪兽，脸上涂着猪胆血，嘴里喊着“天神保佑，刀枪不！”结果一排排、一堆堆地倒下了。神可嘉，作法可悲啊！

考夫特说，一个国家如果过于看重社会科学，就会过分地调人与人之间的争斗而淡化了人与自然的争斗，自然科学越是不发达的地方，社会科学就越是发达，但这发达的社会科学不包括艺术，艺术同自然科学密相连。这说法不是完全没有理。

在圣彼得堡的最后一天，发生了一件事情，那天在涅瓦大桥边，参观阿尔夫巡洋舰结束后，大家有两个小时的自由活动时间，岑立昊和孔宪政跟着秦万竖在河边的艺术品展销回廊里溜达，准备给林林和儿买纪念品。岑立昊买东西不大在行，稀里糊涂地把选择权给了秦万竖，饶有兴趣地看着秦万竖跟那些俄罗斯娘们挑三拣四讨价还价。据说俄罗斯人原先不兴讨价还价，都是实打实地明码标价，但自从跟中国人生意之后，标价的尺度也就有了弹，尤其是遇上中国买主，价格呼地一下就上去了，秦万竖说，别看他定价八十元，我能三十元就买到手。

正熙熙攘攘间，旁边一间艺术品商亭里有一幅油画引起了岑立昊的注意，画面上是大片大片的白，就像重的云，团团相拥相连，层层叠叠簇拥挤压，画面的中央有几隐隐约约的重，一端连着一丛浅灰，似乎是航拍的冬日的河。岑立昊退后几步细细端详，心中一动——果然是一条覆盖在冰雪中的河。他从来没有见过这么运用白的，亮的惊心，厚的沉重，寒的刺骨。就那么简单的构图，简洁的背景，简明的反差，就把一条被雪覆盖的河包在画面里了。他注意到了在那河的中央，有两条状暗影，若隐若现地构成了一个“人”字。岑立昊知那是什么。

岑立昊用英语询问摊主作者何人，摊主说是一个中国女士，再问模样家居，均摇回答无可奉告。

岑立昊没有讨价还价，给了摊主三百元，并告诉他，这画家的作品有多少他要多少，请及时跟他联系。

然后在摊主的通讯录上写下了自己的公开联系方式。