周士相吩咐张安，请黄宗羲这位总宪也到各地去看一看，实地受下甲申以来大明百姓遭受的苦难，另外也到正在推行新政的各地走一走，如广东，好叫他们明白，他们所学的儒家思想和这个大时代已经格格不。

实施，没办法，他也只能选择不想为之的手段。既然这帮大明士绅、儒家弟们死鸭嘴犟，以为圣人之是治国之，不肯承认自己的过失，那用刀把和你们说话。以武力压服不满。这是最简单，也是最有效，同时也很暴的办法。

许是心照不宣，又许是话不投机，定武帝和周士相对谈只有简单几句，会面便此结束。这也是应有之意，不论是定武帝还是周士相，现在都不想和对方说太多，毕竟，二人将成为“翁婿”

张安问要是这帮人仍然暝顽不灵怎么办，周士相没有回答，而是问他怎么办。

回王府的路，周士相在车里仔细看了《原君》，看完之后却是冷笑一声，他可没有把黄宗羲的把戏蒙住，这篇《原君》看起来是替他周士相造势，和顾炎武的“虚君”说有几分想似，也说了为君者失责，可由有德者代之，但内包藏的却是士绅自治的理念。

周士相不是朱元璋，他才不会受这帮大儒的忽悠。他召来早京的张安，告诉他，黄宗羲那帮人还是不肯，这说明什么？说明他们本没有意识到他们已经成了祸国殃民的代表。这祸国殃民不是说他们了什么杀人放火的坏事，而是他们的思想束缚了国人。

周士相这次京来，也是准备统一“思想”的。这件事和宪令改制一样，都是重之重。二者形势不同，但本质都是一样，那是必须从至下形成只有一个声音，一个意志的氛围。惟有如此，他才能放心无后顾之忧的挥师北伐。

黄宗羲的所为也真是应了老话，死到临还不肯悔梧，变着法想要新瓶装旧酒，兜售儒家的那一。不他如何卖力的往那一添加所谓新理念，以迎合权者的需要，到来，终究还是儒家的那一。

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在城门那里，周士相没有细看《原君》，让黄宗羲随他去王府细谈。

简言之一句话概括——皇帝可以随时不要，但士绅却绝对不能不要。天下乃是皇帝和士绅共治，万千士绅是皇帝的万千化，朝堂也好，地方也好，这千万个士绅都当担起替君主治天下的重任。

内阁几位大学士和兵尚书张煌言，还有从齐王府来一雾的黄宗羲等人都了。

《原君》完全被否决，甚至原本和黄宗羲细谈这件事的周士相直接将这位总宪大人给摞下了。

稍后，周士相便觐见了定武帝。

黄宗羲已经被周士相列“黑名单”，准备彻底打倒批臭的人。不想，此人却见机的如此快，自己刚刚城，他颠颠的来拜见，并送一篇鼓皇帝是公仆说的《原君》。

周士相可无意宪令改制最后演变成士绅自治，士绅的德行从来靠不住，所谓乡贤九成到最后都会演变为劣绅豪。他需要的改制是天下只能由一个声音、一个意志主导，而不是什么君主的化替他分担治国重任。至少，下的国，乃至百年以来的国，士绅自治绝对是自掘坟墓。

大明和人民需要的是新的思想，积极取的铁血思想，而不是老一的士大夫共治天下的思想，也不是那一国可亡，教不可亡的垃圾学说，更不是那怀柔四方，装聋作哑的驼鸟思想。

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“这些人的思想要改良，儒家的那一，好的少，坏的多，得重新整理。”