与其说是化，倒不如说是借神识共振逆行同化了对方的神识频率，而使得对方臣服。

但若以信仰为源，则天下信徒千万，甚至亿万，都可成为这佛光力场中愿力的一份，便要源源不绝。

常人在大昭寺中，本来就会受到大昭寺凝结了佛门多年信仰的影响，虽不会立即拜其门下，但亦会觉得佛门威严，愿力宏大。

孔璋继续迈步，每迈一步，大昭寺的摇晃越发烈起来。

若是那样，孔璋也只有考虑立即撤走，暂时放弃灭度和尚。

这理虽被孔璋看破，但佛门之外却是难以实行，因为当初玄门诸圣争鸣，又怎么可能如佛门般信仰如一？玄门与佛门的路本就不同。

要像孔璋般用在微粒的层次中，不论是稍低一级的原级别，还是更细微的正与负离，则对神识的境界要求和细微运转更是从前御使飞剑时的千倍万倍。

即使是如此，通常也是用来探索微粒层次的跃迁，反映在识海中居多，修炼时虽会用神识去影响微粒，但这对神识来说必然极为吃力，消耗极大。

前的佛光力场若生这对神识的化之力，必然也要源源不绝的有神识之力供给，以形成力场一份。

他唯一顾虑的倒是心禅宗那至今没有庐山真面目的圣阶修士，若此人趁他与心如禅师相斗时陡然手，甚至也如心如般接过大昭寺的山门大阵与己相斗，那威能绝对不是心如禅师可比的。

寺中忽然响起诵经之声，那声音开始还分辨得各自不同，随即便汇成一声，庄严宏大。

不过孔璋既然已经成就圣阶，仍有把握过这一关。

即使是对方神识大，又或者是意志极为，不会臣服，但在佛光力场中若用神识探察、反馈、影响微粒的跃迁，都同样会受到极大的限制。

通常情况下，要么只能改变其中份微粒的结构，要么像与夜照空死拼时，几乎是覆盖所有，但时间上必然不能长久，这还是建立在孔璋的神识已经极为大的前提下。

再以这共同的频率与微粒的跃迁形成共振，产生新的圣阶力场，便容易许多了。

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在这声音中，孔璋已经迈过，先前破碎的山门碎石飞转倒回，奇迹般的重新复原，整个大昭寺再度变得天衣无。

而这佛光力场将微粒跃迁与心如禅师的神识、大昭寺的每一个僧人的神识，大昭寺凝结多年的信仰合为一时，便等若把这影响扩大了不知多少倍。

神识却是每一个生灵都不尽相同，所以要将神识与微粒的跃迁合，共同形成一新的圣阶力量，这中间涉及的变化之复杂，就算是圣阶也要为之止步。

心禅宗的山门在大昭寺，大昭寺便相当于心禅宗的中枢，但是心禅宗却决非只有这一寺一庙，便如孔璋得到的贝叶灵符一般，佛门自然有秘不可测的法或手段将每一座寺庙中愿力收集储存下来。

前的佛光力场却是展示了一条可能的明路，那便是借共同的信仰之力，便能将生灵的神识统一起来，不论你是何生命形态，借着这信仰二字，便等于是在千差万别的神识杂念下找到一个座标，可以有机会形成共同的频率。

常人若在这力场中呆上半刻，只怕便要被转化成虔诚的信徒，这便称之为化。

整个大昭寺仿佛也抖动了一下，那山门忽然崩塌，支离破碎，继而整个大昭寺开始摇晃。

心如禅师借着大昭寺和满寺僧人合力与他一斗，已经无限接近于一名圣阶，超越了天人境第四阶修士，若再算上佛门大*法的特异，就算圣阶到了大昭寺前也未必讨好。

生灵死亡，山峰崩塌，也不过是微粒的一组成模式变化，而微粒本依然存在。

以心如禅师之能，也必然不可持久。

孔璋的脚迈起又落下，但他这一步落下，却显得异常的沉重，仿佛上压了一座沉重无比的山一般。

孔璋长了一气，仍然决定前行。

玄门法不过是炼化，佛门大*法却传说可将化，放下屠刀，立地成佛。

而反过来，若人一被“化”，立生信仰，越是定，其名神念的活动便自然也成为了这大昭寺愿力的一分。

而前这力场还可怕便在于并非追求立即摧毁你，而是将神识都合其中，受者于其中，神识亦会受到这共振的影响，于不知不觉中受到转化。