玉想

⒈只是mei丽起来的石tou

一向不喜huan宝石——最近却悄悄的喜huan了玉。

宝石是西方的产wu，一块钻石，割成几千几百个“割切面”光线就从那里面激she1而chu，势凌厉，mei得几乎ju有侵略xing，使我不由得不提防起来。我知dao自己无法跟它的凶悍bi1人相埒，不过至少可以决定“我不喜huan它”让它在英女王的皇冠上闪烁，让它在展览会上伴以投she1灯和响尾蛇（防盗用）展chu，我不喜huan，总可以吧！

玉不同，玉是温柔的，早期的字书解释玉，也只说：“玉，石之mei者。”原来玉也只是石，是许多混沌的生命中忽然脱颖而chu的那一点灵光。正如许我孩子在夏夜的ting院里听老人讲古，忽有一个因洪秀全的故事而兴天下之想，遂有了孙中山。又如溪畔群童，人人都看到活泼泼的逆liu而上的小鱼，却有一个跌入沉思，想人chu1天地间，亦如此鱼，必须一shen逆狼，方能有成，只此一想，便有了…所谓伟人，其实只是在游戏场中忽有所悟的那个孩子。所谓玉，只是在时间的广场上因自在玩耍竟而得dao的石tou。

⒉克拉之外

钻石是有价的，一克拉一克拉的算，像超级市场的猪rou，一块块皆有其中规中矩秤chu来的标价。

玉是无价的，gen本就没有可以计值的单位。钻石像谋职，把学历经历乃至成绩单上的分数一一开列chu来，以便叙位he薪。玉则像爱情，一个女子能赢得多少爱情完全视对方为她着迷的程度，其间并没有太多法则可循。以撒辛格（诺贝尔奖得主）说：“文学像女人，别人为什么喜huan她以及为什么不喜huan她的原因，她自已也不知dao。”其实，玉当然也有其客观标准，它的ying度，它的昌莹、柔run、缜密、纯全和刻工都可以讨论，只是论玉论到最后关tou，竟只剩“喜huan”两字，而喜huan是无价的，你买的不是克拉的计价而是自己珍重的心情。

⒊不须镶嵌

钻石不能佩dai，除非经过镶嵌，镶嵌当然也是一zhong艺术，而玉呢？玉也可以镶嵌，不过却不免显得“多此一举”玉是可以直接zuo成戒指镯子和簪笄的。至于玉坠、玉佩所需要的也只是一gen丝绳的编结，用一段千回百绕的纠缠盘结来系住xiong前或腰间的那一点沉实，要比金属xing冷冷yingying的镶嵌好吧？

不佩dai的玉也是好的，玉可以把玩，可以zuo小qiju，可以zuo既可卑微的去搔善，亦可用以象征富贵吉祥的“如意”可zuo用以祀天的bi，亦可zuo示绝的玉，我想zuo个玉匠大概比钻石割切人兴奋快乐，玉的世界要大得多繁富得多，玉是既入于生活也chu于生活的，玉是名士mei人，可以相与chu尘，玉亦是柴米夫妻，可以居家过日。

⒋生死以之

一个人活着的时候，全世界跟他一起活——但一个人死的时候，谁来陪他一起死呢？

中古世纪有chu质朴简直的古剧叫《人人》（EveryMan），死神找到那位名叫人人的主角，告诉他死期已至，不能宽贷，却准他结伴同行。人人找“mei貌”“mei貌”不肯跟他去，人人找“知识”“知识”也无意到墓xue里去相陪，人人找“亲情”“亲情也顾他不得…

世间万wu，只有人类在死亡的时候需要陪葬品吧？其原因也无非由于怕孤寂，活人殉葬太残忍，连士桶殉葬也有些居心不仁，但死亡又是如此幽阒陌生的一条路，如果待嫁的女子需要“陪嫁”来肯定来系连她前半生的娘家岁月，则等待远行的黄泉客何尝不需要“陪葬”来凭藉来思忆世上的年华呢？

陪葬wu里最缠绵的东西或许便是琀蝉了，蝉se半透明，比真实的蝉为薄，向例是han在死者的口中，成为最后的，一句没有声音的语言，那句话在说：

“今天，我入土，像蝉的幼虫一样，不要悲伤，这不叫死，有一天，生命会复活，会展翅，会如夏日chu土的鸣蝉…”

那究竟是生者安wei死者而sai入的一句话？抑是死者安wei生者而han着的一句话？如果那是心愿，算不算狂妄的侈愿？如果那是谎言，算不算mei丽的谎言？我不知dao，只知dao玉han蝉那半透明的豆青或土褐se仿佛是由生入死的薄mo，又恍惚是由死返生的符信，但生生

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