论说话的多少

圣经贤传都教我们少说话，怕的是惹祸，你记得金人铭开tou就是“古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！无多言！多言多败。”岂不森森然有点可怕的样子。再说，多言即使不惹祸，也不过颠倒是非，决非好事。所以孔子称“仁者，其言也讱”又说“恶夫佞者”苏秦张仪之liu以及后世小说里所谓“掉三寸不烂之she2”的辩士，在正统派看来，也许比佞者更下一等。所以“沉默寡言”“寡言笑”简直就成了我们的mei德。 圣贤的话自然有dao理，但也不可一概而论。假如你shen居高位，一个字一句话都可影响大局，那自然以少说话，多点tou为是。可是反过来，你如去见shen居高位的人，那可就没有准儿。前几年南京有一位著名会说话的和一位著名不说话的都zuo了不小的官。许多人踌躇起来，还是说话好呢？还是不说话好呢？这是要看情形的：有些人喜huan说话的人，有些人不。有些事必得会说话的人去干，譬如宣传员；有些事必得少说话的人去干，譬如机要秘书。 至于我们这些平人，在访问，见客，聚会的时候，若只是死心yan儿，一个劲儿少说话，虽合于圣贤之dao，却未见得就顺非圣贤人的yan。要是熟人，chu1得久了，彼此心照，倒也可以原谅的；要是生人或半生半熟的人，那就有zhongzhong看法。他也许觉得你神秘，仿佛天上眨yan的星星；也许觉得你老实，所谓“仁者其言也讱”；也许觉得你懒，不愿意卖力气；也许觉得你利害，专等着别人的话（我们家乡称这zhong人为“等口”）；也许觉得你冷淡，不容易亲近；也许觉得你骄傲，看不起他，甚至讨厌他。这自然也看你和他的关系，以及你的相貌神气而定，不全在少说话；不过少说话是个大原因。这么着，他对你当然敬而远之，或不敬而远之。若是你真如他所想，那倒是“求仁得仁”；若是不然，就未免有点冤哉枉也。民国十六年的时候，北平有人到汉口去回来，一个同事问他汉口怎么样。他说“很好哇，没有什么。”话是完了，那位同事只好点点tou走开。他满想知dao一点汉口的实在情形，但是什么也没有得着；失望之余，很觉得人家是瞧不起他哪。但是女人少说话，却当别论；因为一般女人总比男人害臊，一害臊自然说不chu什么了。再说，传统的压迫也太利害；你想男人好说话，还不算好男人，女人好说话还了得！（王熙凤算是会说话的，可是在《红楼梦》里，她并不算是个好女人）可是--现在若有会说话的女人，特别是压倒男人的会说话的女人，恭维的人就一定多；因为西方动的文明已经取东方静的文明而代之“沉默寡言”虽有时还用得着，但是究竟不如“议论风生”的难能可贵了。 说起“议

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