禁忌的理。冯德英还写了和老起的情，如果说他对王长锁和杏莉妈妈的情更多地是持一同情的态度，那么，他对和老起这充满野力量的情，就完全持一赞的态度了。我非常敬佩作家的这直面人生的勇气。即便是情小曲，作家描写得也不同凡响。如绢和姜永泉的情，我读书时就到，姜永泉与绢的年龄差距是不是太大了一？还有丽多情、才貌双全的卫生队长白芸主动向战斗英雄王东海求，这是多么好的一对啊，但是作家竟然让王东海拒绝了白芸的求，竟然让战斗英雄选择了寡妇。她一手抱着孩，一手抱着大白菜，房大，动作俗，怎么能与白芸相比呢？当年看小说看到此，我到真是遗憾极了。这遗憾说明了我本就不懂情，而冯德英是真懂情的。这遗憾还说明即使在我一个小孩的心中也有着厚的封建意识。在我的心中，是一个拖着“油瓶”的寡妇，用农村的话说就是一个“半货”而白芸却是一个黄大闺女，两个人简直不能比较。冯德英却让穿军装、腰扎带、腰窈窕、亭亭玉立的白芸把抱起来，连叫了几声好，让王东海抱着和老起生的孩站在一边观看。这个场面简直力量无边，不但在文革前十七年的长篇小说中没有，在文革后截止到目前为止的小说中也还没有。另外绢和姜永泉的情、七和病媳妇的情，也都写得很有觉。《苦菜》在对残酷战争环境下的两关系的描写卓有建树，其成就远远超过了同时代的作家。他确实把装模样的纱幕戳了一个窟窿。由于有了这些不同凡响的情描写，《苦菜》才成为了反映抗日战争的最优秀的长篇小说。

落后的德观念也粘滞了作家的笔，使作家只有在那符合德的轨上迅跑，而不愿意下到生活的蛮荒里，去搜寻一下桑间濮上的情。作家只能唱既符合现时德又符合传统德的小夜曲，而不敢描写掩藏在德唾骂中的恶之。这样就画了一幅幅经过了温灭菌的情图画，图画中的人不人间烟火，男的如天父，女的似圣母，他们怀抱中的婴儿，不但无血污，而且没有肚脐。在这样的图画中，我们看到的只是一德化了的情，情本所有的那蓬的生命力被彻底地阉割了。这样的情是虚假的，与生活中的情大相径。

当代文学正如江向前淌，描写所达到的艺术度，会成为衡量某一时期文学所达到的艺术平的一个衡量标准。十七年中我们还有一《苦菜》，何况现在，何况将来。

小说中，尤其是长篇小说中几乎不能缺少的描写，在当代文学史上，一直受到极不公正的待遇，这除了前面所讲的德的、政治的因素之外，我个人认为还有科学上的、学上的刻原因。我们中国人，由于受到了几千年的封建传统的影响，对心理、生理一直讳莫如，视为洪猛兽。这现象至今存在。这科学上的落后，导致了整个社会在方面的愚昧，这愚昧又导致了变态疯狂和貌岸然。作家一是无力与社会风尚抗衡，二是往往自己也被这落后的社会风尚所毒害。钢笔里除了满“阶级斗争”牌墨之外，又了“真封建伪君”牌墨。另外，我们一直不能把当成一好的事来欣赏，总认为这是见不得人的丑事，总是羞羞答答，犹抱琵琶半遮面。这科学和德上的落后，表现在文学上，一是可能现极端的情描写，来发被扭曲了的情；二是现带着罩接吻的情描写。这两现象都是不正常的，前一是真堕落，后一是假正经。这中间还有一条路，还有一对的描写方法。

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十七年的情描写，是有成就的，但由于政治的和历史的原因，限制了作家的思想和才力，使这本来应该大放异彩的东西，被挤到一个憋窄的角落里，宛如在断墙边上偷偷地开放的小，苦菜。

由于过分调政治和阶级，更由于烈的政治风雨把作家们打得缩缩肩，他们在动笔前，钢笔里就满了“阶级斗争”牌墨，无论他们主观上采取什么样的态度，这墨留下的痕迹里，无法不散发那可恶的阶级斗争气味。因此，十七年中的大多数长篇小说中的情描写，很少有人去描写除了无产阶级之外的别的阶级的情，即使有，也是写他们的和情。好象只有无产阶级才懂得，而别的阶级都是一些畜生。仿佛只有无产阶级的才是的最完的形态。所谓阶级的情，其实是个很荒唐的说法，我觉得，情里反映的阶级斗争是很少的，尤其是在之初。