将这句话了衍申：“前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”菩提是觉醒、开悟、智慧的意思；烦恼是迷惑、愚昧、困扰的意思。悟了是菩提，迷中是烦恼。烦恼和菩提并没有什么不同，都是心的作用。如果心中有分别、执着、计较的念，就是烦恼；反之，虽然心仍然照常活动，照样起作用，但是没有自私自利的分别、执着与计较的念，就是智慧。芸芸众生多不知不论是苦难、敌人、或是幸福，都未曾离开自心的受。所以，要想克服困难，结果困难更多；想要打倒敌人，反而制造更多的敌人；本来要追求快乐，结果乐却远离自己。佛理对人生对世事说得多么透彻和辟啊，真是大彻大悟。而这些阐释佛教髓的诗句又是多么彩动人啊：形役心劳尘役人，浮生碌碌一心。繁华过风歇，来往双无住。缁衣换却冕旒轻，托钵千家汗漫行。何事劳生终草草，蒲团洗尽旅途情。人生短短，何必自己与自己过不去呢？落去也，最后一切都归于虚无，红尘万都将消失于历史的烟云之中。不必过于拘役于烦恼，局限于所看到的相，不要我执，要从他人的角度，从旁观者的角度来看这个世界。那浊恶不堪的现实，太多的难以承受的苦难和压迫，让我们无法会纯净、简单、庄严、平等、圆满的境界象，无法舒缓、轻松、宁静、自由的空间，就如那山人素描般简单、纯洁的线条，那完全就如得到大解脱的灵魂般的纯洁、自如、自由、自在的妙。它超越一切缺陷、残酷、无奈、张、压迫的现实，在红尘中迷失了自己，忘失了自由自在、洒脱无碍的本来面目。烦躁浊恶的世间确实需要清凉甘法雨的滋，那样才能熄灭烦恼痛苦的火焰，让众生会清凉自在、洒脱无碍的心境。

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常常在佛教寺院徜徉，亲受僧侣的自足与宁静祥和，常常与尼媪接，悉心阅读佛教典籍，对佛理的不断参悟，我的心不断开拓，思想愈来愈开朗澄明，万事都能想开，存在的都是合理的，凡事发生都有因缘。人人要平心静虑，快乐不在外界，幸福在自我心中，唯有经过静思熟虑，少知足，克己为人，自己才快乐，一切苦恼从此熄灭。拥有祥和平静的心，培养这修养和德行，仿若莲品的雅，于污泥而不染，清净、明亮。人静于禅境，心悟于佛理。一方一净土，人间的净土在每个人的心中，每人应以一平静的心善待别人，以恩的心回馈生活，让世界充满大与和谐，没有纷争斗讼，没有恶业污染，让人自然的佛无暇无垢的现前觉醒。自己要的是诸恶莫作，众善奉行，从善如，积极取，不为外所役。

我们每一个人都应该也必须先净化自己的心灵，克服我们内心的贪嗔痴。要有勇气站起来对自己庄严的承诺，要有毅力去克服烦恼，永远保持心灵的的旷达，随遇而适，自我解脱，在人世间潇洒走一回。让我们的心灵仿佛莲般明净洁白，雅致尚，永远不为尘世的灰尘所玷污。

经常置于佛家圣地，让心灵远离凡世尘烟，那一袭素衣殿堂的禅课，那一缕缭绕和祥的清香，那张张虔诚肃穆专注的面孔，那声声静谧远古的经诵，心似莲沾清泉，明亮而清净。这竹木扶疏的寺院，一切是那样和谐自然、自如自在。和风拂沐幽篁，鸟儿脆鸣声声，仿佛诵着人与自然的和谐，无所求、无纷争，各得其所，自由自在，其乐；漫步竹林小径，风轻云淡，安逸清宛，别有一番天地；聆听晨钟暮鼓，淡透心扉，静思禅慧，洗尽一切尘烟。沿大雄宝殿旁边的台阶上去，登临几十米的岘山寺庙的平，居临下，极目远望，远山近岭，尽收底，令人心旷神怡。对面是不可测、耸云的巍巍秦岭，连绵起伏，横贯东西，苍苍茫茫，云山雾罩，云烟氤氲。秦岭多么像一位神力非凡的威武的大将军，雄立天地，俯视着苍茫大地，守护着这八百里秦川，守护着这千里渭河平原沃野。观山如读史，眺望着那笼罩秦岭的一派空濛，仿佛能谛听到自然、社会、历史无声的倾诉，一源远长的历史的激动和沉甸甸的时间被呼唤来，觉得有许多世事已经倏然远逝，又有无涯过客正向我们匆匆走来。滔滔渭河像一条白飘带一样从原下平坦的土地上过。宝成铁路就在脚下不远，一列列火车像长龙一样不时呼啸而过。沃的黄土地上庄稼丰茂。一边欣赏这旷野景，一边悟人生社会，一边悉心学习佛法义，一边努力阅读文学作品，真是一件叫人欣哉乐哉的事情。