系特别好，所以在建安十三年，曹准备南征刘表的时候，就把孔杀了。

＊孔在一些问题上，一而再、再而三地得罪曹，最终搭了自己的命。但是我们可以想见，孔是孔的后人，自幼就有让梨的名，尽在一些问题上孔与曹意见不一，但曹要想除掉孔还应该有所顾及，安排一个合适的罪名。那么，曹安排的罪名是什么呢？

这个时候曹改制，恢复西汉初年的政治制度，设立了丞相这个职务自己当了，然后设立了一个副丞相兼监察长叫御史大夫，就让郗虑来当。这个郗虑我们前面现过几次了，杀伏皇后啊，封曹为魏公都是这郗虑，这个郗虑也就了这三件事。郗虑当监察长，郗虑上心领神会，就指使人去查查查，最后查来孔有一个反动言论，说什么呢？说“有天下者，何必卯金刀”卯金刀合起来就是繁的“刘”这个字，就是当皇帝的不一定要姓刘啊。

＊孔的这句“有天下者，何必卯金刀”的狂语，是自建安十三年，当时的曹既没有当皇帝的野心，也没有当皇帝的条件，而孔屡屡与曹作对，因此曹就拿孔的这句话起了文章。

那就是谋反了，上把孔抓起来了，下狱，死，弃市，老婆孩全杀掉。但是曹杀孔，他公布的罪名不是谋反，是什么呢？是不孝。说孔查来有两条不孝的言论，第一条说什么呢？说父母和女是没有恩情的。首先父亲对女没有恩，为什么呢？因为父亲之所以生下儿、女儿，他的本来目的是为了自己快活，满足自己的某**。那母亲总有恩吧？他说母亲也没有恩，母亲就好比一个瓦罐，这个孩就好比瓦罐里装的东西，东西倒来以后你说这个东西跟这个瓦罐有什么关系啊？没关系。这是一条。第二条就是说，饥荒的时候如果有一吃的东西，是给父亲呢还是给别人？孔说，如果父亲不好，这个东西就宁肯给别人，不要给你父亲。这两条就是不孝了，因此把孔给杀了，而且把这个罪状公布来。那么我们现在来看这个案，我们可以发现这是典型的以言治罪，也是典型的**政治。因为第一条，我们不知孔是不是说了这个话，据公布的材料看，说是孔跟祢衡说，然后祢衡到散布。但是你要知祢衡现在已经死了啊，死无对证。就我个人认为，说这个话是祢衡说的还有像，孔倒是未必说了这个话，但是曹一咬定孔说的，那就算孔说了，也不容他辩护，也没有律师对不对，也没有证据。第二，就算孔说了这个话，他多是不像话嘛，还犯不了死罪嘛。第三，曹自己说过唯才是举，不仁、不孝都不要，对不对？这个孔仅仅是有一些不孝的言论，你曹把不孝的人都用到重要的岗位上了，你的罪过不是更大吗？你怎么不死呢？鲁迅先生说，但是我们不能去问曹，我们如果去问他，他把我们也杀了。

但是曹的这个法，用心是极，再次表明曹是城府很的政治家，而孔是书呆。为什么呢？曹为什么不用谋反的罪名，要用不孝的罪名来杀孔呢？因为西汉、东汉两汉王朝是以孝治天下，这个“孝”字非常重要，你去看汉代的皇帝，除了极个别的几个人以外每个人的谥号前面都有一个“孝”字，比方说惠帝…孝惠帝，武帝…孝武帝。孝是很重要的，曹用不孝来杀人，就是证明说自己德尚，也说明自己维护汉室，是忠臣。污蔑了别人，洗刷了自己，一箭双雕，这是第一。第二，孔是什么人？孔是孔的后代啊，孔的主张是什么？孝啊，你孔的后代不孝是什么概念，你们想想是什么概念？所以曹是不但要在政治上把孔打倒，而且要在德上把孔搞臭；不但要消灭他的**，而且要玷污他的声誉。所以这一手极其毒辣，以至于后来陈寿作《三国志》的时候都不敢给孔立传。

不过这个事情站在曹的立场上，也确有一正风气的作用。曹是要借孔来正一正社会风气，但这个风气倒不是孝和不孝，是什么呢？是这个时候这些士人们都非常清，这些清的士人当中也有两拨人，一是真清，一是假清；一是真有才，一是假有才。但是有趣的是，这些人只要有一个士人的份，那么不他是有才气还是没才气，都有脾气。那么这些人都是采取一个和当局不合作的态度，这些人都喜在背后议论、嘲笑、挖苦、讽刺曹，这是曹不能容忍的。曹是一个在非常之时行非常之事的非常之人，他岂容别人天天在背后说他的坏话？又岂容所有的人都不跟他合作呢？他必须杀一儆百，他必须杀给猴看，孔就是这样一只大公。