此一切都要以法为准。”法律制定来后，唐太宗以作则，带守法，维护法律的划一和稳定。在贞观时期，真正地到了王犯法与民同罪。执法时铁面无私，但量刑时太宗又反复思考，慎之又慎。他说：“人死了不能再活，执法务必宽大简约。”由于太宗的苦心经营，贞观年间法制情况很好，犯法的人少了，被判死刑的更少。据载贞观三年，全国判死刑的才29人，几乎达到了封建社会法制的最标准——“刑措”即可以不用刑罚。

以民为本的思想，广开言路，虚怀纳谏的襟；重用人才，唯才是任的准则；铁面无私，依法办事的气度；构成了贞观之治的基本特，成为封建治世最好的榜样。使唐朝在当时与西方国家相比，无论在政治、经济，还是文化上都走在世界的最前列。

【贞观盛世的和谐之音】

一、社会秩序空前安定

史书记载:

贞观年间“官吏多自清谨。制驭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏迹，无敢侵欺细人。商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，布野，外不闭。又频致丰稔，米斗三四钱，行旅自京师至于岭表，自山东至于沧海，皆不粮，取给于路。山东村落，行客经过者，必厚加供待，或发时有赠遗。此皆古昔未有也”

这就是唐以后封建史家所描绘的“贞观之治”贞观时期似乎真是朗朗乾坤、清平世界，人民真是过着安居乐业、富足好的生活。这是一幅多么动人的社会图画啊！事实真的这样么？其实有一，被夸大了。在贞观时期，农民生活还是很苦的。隋炀帝时，人民为逃避苛重的徭役，自残肢，称之为福手”、“福足”贞观时期，这“遗风犹存’”它说明了在封建社会的治世，人民的负担依然沉重，生活很艰苦。所谓鼓盛世仅仅是一个政治局面，在封建社会中，下层人总是困苦的，不是文景之世还是贞观之世，也都无法避免。唐朝，尤其是李世民，被历代历史学学家夸大化了。贞观时期比世当然好，也比一般的和平时期，但远没有现在通常捧的那样好。它在泽东里仅仅是一个在当时看来成功的政治格局。要知，李世民也有许多政治制度导致了唐中后期的战。

二、开放国境

由于东罗帝国的灭亡，西方变得支离破碎。到了隋朝时中国已经几是世界上最大的国家了，而唐帝国尤其是贞观时期的唐朝更是当时世界唯一的文明最为盛的大一统帝国，首都长安是世界的大都会，各地民商来往不断，就象今天的国纽约一样。那时的唐帝国是世界各国仁人志士心目中的“光地带”各国的杰才俊士冒着生命危险也要往唐帝国跑。来自世界各国的外使节纷纷赞叹唐朝的盛世，中国度发展的文化，使来到中国的各国人民，大多数以成中国人为荣（这使人想起今日国的绿卡）。不仅首都长安，全国各地都有来自国外的“侨民”在当地定居，尤其是新兴的商业城市，仅广州一城的西洋侨民就有二十万人以上。贞观时期的唐王朝王朝是中国历史上少有的完全开放的王朝，比汉朝的仅限于贸易和传教还要开放，以至于各国各地的普通老百姓都可以来到唐朝一睹唐帝国的的风采，唐朝政府还在设立所（和现在的使馆差不多），颇为开放边境和关。极尽收外来文化和质文明。

唐帝国除了接受大批的外国移民外，还接收一批又一批的外国留学生来中国学习先文化，仅日本的官派的公费留学生就接收了七批，每批都有几百人。民间自费留学生则远远超过此数。这些日本留学生学成归国后，在日本行了第一次现代化运动――“大化改新”也就是中国化运动，上至典章制度，下至服饰风俗，全仿效当时的贞观王朝，使于原始落状态的日本民族平空跃了一千。

一千二百年后，日本帝国行了第二次现代化运动，全方位地接受西洋文化，使自己再度平空跃几百年，并把昔日的老师踩在脚下，在老师的“院”里制造了两次惨绝人寰的大屠杀。

日本民族并不明，它只是善于学习而已。这个步比别人慢半拍的民族有一个最大的优――落后但不固执。当外来文明侵时，它总是虚怀若谷地主动接受比本民族先的文化，用最快最便捷的方式接受人类文明的先成果，使自己快速跃到先民族的行列。