第136章 修裑为先

修shen为先，对修炼内力自然也有涉猎，而且研究颇shen，但儒家的目的还是为了治国，平天下，儒者对内力的修炼往往只是略知pimao。

只要能保存有用之shen，有jing1力zuo事就行了，真正将内力研究到极shenchu1的，还是dao释两家。dao释两家，虽然信仰不同，一外一内，dao家注重顺天dao而行，释家注重ti悟自shen。

然而几百年rong合以来，对内力的研究也有了几分共通之chu1。dao释两家对内力的修炼，也分为不同的几zhong。第一zhong修炼方法，以dao家的《九yin真经》和释家的《易jin经》为代表，都是以易jin煅骨为本。

《九yin真经》是黄裳通读dao藏而悟，其中有《易jin煅骨篇》。《易jin经》为达mo祖师遗留的手卷，其本名也就是“易jin煅骨经”可见佛dao两门，都领会到，要修炼内功。都要从易jin煅骨入手，先改变人的ti质经脉，使人shenqiangti壮，经脉稳固，从而打好修炼的基础。

而修炼这两zhong内力后，内力的基础都会打得很jian实。像郭靖，笑傲中的方证，都是能持久zuo战，抗打击能力超qiang的人，而且这两zhong功法都能修复自shen受到的伤害，实在是疗伤的最好方法。

第二zhong是以《九yang神功》为代表的，这zhong方法并不是从改变自shenti质入手，而是在人ti内的凭空产生一zhong纯yang真气，将这zhong纯yang真气与人shenti相结合，就会产生神奇的效果。

据金老所讲：《九yang真经》虽chu自少林，然而并不是纯正的释家武学，反而接近dao家武学。不guan怎么说，也是dao释两家合二为一的武功。虽然这zhong内力并不是天下第一，但这zhong内力能在人ti内产生纯yang的真气。

想当年，张三丰参了一辈子，都没有参透这gu纯yang的内力是怎样产生的。可见这zhong内力的jing1shen之chu1。而修炼这zhong内力，最大的好chu1就是抗寒，抗毒。

像金老倚天中的张无忌，虽然内力不shen，竟然靠《九yang神功》化解了连张三丰也无可奈何的“玄冥神掌”

寒毒，而且一生百毒不侵，实是了不起。第三zhong就是少林七十二绝技，以及江湖上一些武功的内力了，这zhong内力不同于以上的两zhong。以上两zhong主要是修炼内力，固本陪元，使人内力增加。而少林七十二绝技是一zhong运力的法门。

每zhong绝技都对应一个运力的法门，全shen上下，无所不包，如果将七十二绝技全bu学完，全shen上下都有相应的运力法门，那就达到了武学的最高境界，人力合一。

这时刚无人能伤，无人能制，逍遥天下，得成大dao。只是从古到今，只有达mo祖师一人学会这七十二绝技，可见这七十二绝技的困难程度。

第四zhong，就是小无相功，这zhong功法与以上的三zhong各不相同。武龙觉得这小无相功很可能是当年逍遥老祖遍求天下武功，而创造的一zhong无所不包的内力。

小无相功讲求的是内力的本质，因此可以模拟所有的内力。但逍遥老祖创造这内力的时候，是五代初，当时内力不盛，小无相功可以无所不包。

如今天下内力层chu不穷，小无相功已经不能无所不包，因此这zhong内功也有了很大的缺陷，就是似是而非，虽然小无相功可以模拟大多数的内力，但对于最近刚chu现的内力，就不能zuo到形似而神似。

这也是鸠mo智在少林寺模拟最近才创chu的几zhong七十二绝技时，被虚竹看chu来的原因。这四zhong内力，懂得任何一zhong，都足以横行天下。但这四zhong加

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