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调经论(1/4)

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调经论

黄帝问曰:余闻刺法言,有余泻之,不足补之,何谓有余?何谓不足?

岐伯对曰:有余有五,不足亦有五,帝yu何问?

帝曰:愿尽闻之。

岐伯曰:神有余有不足,气有余有不足,血有余有不足,形有余有不足,志有余有不足,凡此十者,其气不等也。

帝曰:人有jing1气津ye,四支、九窍、五藏十六bu、三百六十五节,乃生百病,百病之生,皆有虚实。今夫子乃言有余有五,不足亦有五,何以生之乎?

岐伯曰:皆生于五藏也。夫心藏神,肺藏气,肝藏血,脾藏rou,肾藏志,而此成形。志意通,内连骨髓,而成shen形五藏。五藏之dao,皆chu于经隧,以行血气,血气不和,百病乃变化而生,是故守经隧焉。

帝曰:神有余不足何如?

岐伯曰:神有余则笑不休,神不足则悲。血气未并,五藏安定,邪客于形,洒淅起于毫mao,未入于经络也,故命曰神之微。

帝曰:补泻奈何?

岐伯曰:神有余,则泻其小络之血,chu血勿之shen斥,无中其大经,神气乃平。神不足者,视其虚络,an而致之,刺而利之,无chu其血,无xie其气,以通其经,神气乃平。

帝曰:刺微奈何?

岐伯曰:anmo勿释,著针勿斥,移气于不足,神气乃得复。

帝曰:善。有余不足奈何?

岐伯曰:气有余则chuan咳上气,不足则息利少气。血气未并,五藏安定,pi肤微病,命曰白气微xie。

帝曰:补泻奈何?

岐伯曰:气有余,则泻其经隧,无伤其经,无chu其血,无xie其气。不足,则补其经隧,无chu其气。

帝曰:刺微奈何?

岐伯曰:anmo勿释,chu针视之,曰我将shen之,适人必革,jing1气自伏,邪气散luan,无所休息,气xie腠理,真气乃相得。

帝曰:善。血有余不足奈何?

岐伯曰:血有余则怒,不足则恐。血气未并,五藏安定,孙络水溢,则经有留血。

帝曰:补泻奈何?

岐伯曰:血有余,则泻其盛经chu其血。不足,则视其虚经内针其脉中,久留而视;脉大,疾chu其针,无令血xie。

帝曰:刺留血,奈何?

岐伯曰:视其血络,刺chu其血,无令恶血得入于经,以成其疾。

帝曰:善。形有余不足奈何?

岐伯曰:形有余则腹胀、泾溲不利,不足则四支不用。血气未并,五藏安定,肌rou蠕动,命曰微风。

帝曰:补泻奈何?

岐伯曰:形有余则泻其yang经,不足则补其yang络。

帝曰:刺微奈何?

岐伯曰:取分rou间,无中其经,无伤其络,卫气得复,邪气乃索。

帝曰:善。志有余不足奈何?

岐伯曰:志有余则腹胀飧xie,不足则厥。血气未并,五藏安定,骨节有动。

帝曰:补泻奈何?

岐伯曰:志有余则泻然jin血者,不足则补其复溜。

帝曰:刺未并奈何?

岐伯曰:即取之,无中其经,邪所乃能立虚。

帝曰:善。余已闻虚之形,不知其何以生!

岐伯曰:气血以并,yinyang相顷,气luan于卫,血逆于经,血气离居,一实一虚。血并于yin,气并于yang,故为惊狂;血并于yang,气并于yin,乃为炅中;血并于上,气并于下,心烦惋善怒;血并于下,气并于上,luan而喜忘。

帝曰:血并于yin,气并于yang,如是血气离居,何者为实?何者为虚?

岐伯曰:血气者,喜温而恶寒,寒则泣不能liu,温则消而去之,是故气之所并为血虚,血之所并为气虚。

帝曰:人之所有者,血与气耳。今夫子乃言血并为虚,气并为虚,是无实乎?

岐伯曰:有者为实,无者为虚,故气并则无血,血并则无气,今血与气相失,故为虚焉。络之与孙脉俱输于经,血与气并,则为实焉。血之与气并走于上,则为大厥,厥则暴死,气复反则生,不反则死。

帝曰:实者何dao从来?虚者何dao从去?虚实之要,愿闻其故。

岐伯曰:夫yin与yang,皆有俞会,yang注于yin,yin满之外,yinyang匀平,以充其形,九候若一,命曰平人。夫邪之生也,或生于yin,或生于yang。其生于yang者,得之风雨寒暑;其生于yin者,得之饮食居chu1,yinyang喜怒。

帝曰:风雨之伤人奈何?

岐伯曰:风雨之伤人也,先客于pi肤,传入于孙脉,孙脉满则传入于络脉,络脉满则输于大经脉,血气与邪并客于分腠之间,其脉jian大,故曰实。实者外jian充满,不可an之,an之则痛。

帝曰:寒shi之伤人奈何

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