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五运行大论(3/4)

黄帝说:好。在天元纪大论中曾说:天地是万的上下,左右是路,不知是什么意思。

岐伯说:这里所说的“上下”指的是从该年的司天在泉,以见所在的位置。所说的“左右”指的是司天的左右间气,凡是厥司天,左间是少,右间是太;少司天,左间是少,右间是厥;太司天,左间是少,右间是少;少司天,左间是明,右间是太明司天,左间是太,右间是少;太司天,左间是厥,右间是明。这里说的左右,是面向北方所见的位置。

黄帝说:什么叫在泉?

岐伯说:厥司天,则少在泉,在泉的左间是明,右间是太;少司天则明在泉,在泉的左间是太,右间是少;太司天则太在泉,在泉的左间是厥,右间是明;少司天则厥在泉,在泉的左间是少,右间是太明司天则少在泉,在泉的左间是太,右间是劂;太司天则太在泉,在泉的左间是少,右间是少。这里所说的左右是面向南方所见的位置。客气和主气互相,客主之六气互相加临,若客主之气相得的就属平和,不相得的就要生病。

黄帝说:若客主之气相得而生病是什么原因呢?

岐伯说:气相得指的气生主气,若主气生客气,是上下颠倒,叫下临上,仍属不当其位,所以也要生病。

黄帝说:天地的动静是怎样的呢?

岐伯说:天在上,自东而西是向右运行;地在下,自东而西是向左运行,左行和右行,当一年的时间,经周天三百六十五度及其余数四分度之一,而复会于原来的位置。

黄帝说:我听到鬼叟区说:应地之气是静止而不动的。现在先生乃说:“下者左行”,不明白你的意思,我想听听是什么理。

岐伯说:天地的运动和静止,五行的递迁和往复,鬼叟区虽然知了天的运行情况,但是没有全面的了解。关于天地变化的作用,天显示的是日月二十八宿等星象,地形成了有形的质。日月五星围绕在太空之中,五行附着在大地之上。所以地载运各类有形的质。太空布列受天之气的星象。地之形质与天之气的运动,就象本和枝叶的关系。虽然距离很远,但通过对形象的观察,仍然可以晓得他们的情况。

黄帝说:大地是不是在下面呢?

岐伯说:应该说大地是在人的下面,在太空的中间。

黄帝说:它在太空中间依靠的是什么呢?

岐伯说:是空间的大气把他举起来的。燥气使它燥,暑气使它蒸发,风气使它动气使它滋,寒气使它实,火气使它温。所以风寒在于下,燥在于上,气在于中,火气游行于中间,一年之内,风寒暑燥火六气下临于大地,由于他受了六气的影响而才化生为万。所以燥气太过地就燥,暑气太过地就炽,风气太过地就动气太过地就泥泞,寒气太过地就坼裂,火气太过地就固。

黄帝说:司天在泉之气,对人的影响,从脉上怎样观察呢?

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