不及；时未至而气已至，是应至之气有余。

黄帝说：时至而气不至，时未至而气已至的会怎样呢？

岐伯说：时与气相映的是顺，时与气不相应的是逆，逆就要发生反常的变化，反常的变化就是要生病。

黄帝说：好，请你再讲讲其相应的情况。

岐伯说：万对六气的应，表现其生长的情况。六气对于人的影响，从脉象上可以反映来。

黄帝说：好。我想听你讲讲六气之应于地理位置是怎样的呢？

岐伯说：显明正当分之时，它的右边，为君火主治之位；君火的右边，再退行一步，为相火主治之位；再退行一步，为土气主治之位；再退行一步，为金气主治之位；再退行一步，为气主治之位；再退行一步，为木气主治之位；再退行一步，为君火主治之位。六气各有相克之气，承于其下，以制约之。能制火，相火的下面，气承之；土气承之；木能制土，，土位的下面，风气承之；能制，君火的下面，承之。

黄帝说：这是什么原因呢？

岐伯说：六气亢盛时就要为害，相承之气，可以制约它，递相制约才能维持正常的生化，在四时之气中表现为气盛者必衰，衰者必盛，若亢盛为害则生化之机毁败紊，必然发生大病。

黄帝说：气的盛衰是怎样的呢？

岐伯说：不当其位的是邪气，恰当其位的是正气，邪气则变化很严重，正气则变化很轻微。

黄帝说：怎样叫作恰当其位呢？

岐伯说：例如木运遇到卯年，火运遇到午年，土运遇到辰、戌、丑、末年，金运遇到酉年，运遇到年，乃是中运之气与年之方位五行之气相同。所说的“岁会”，为运气和平之年。

黄帝说：不当其位是怎样的呢？

岐伯说：就是中运之气与年之方位五行之气相会。

黄帝说：土运之年，遇到太司天；火运之年，遇到少、少司天；金运之年，遇到太司天；木运之年，遇到厥司天；运之年，遇到太司天是怎样的呢？

岐伯说：这是中运与司天相会。所以《天元册》中叫“天符”

黄帝说：既是“天符”，又是“岁会”的是怎样的呢？

岐伯说：这叫“太一天符”

黄帝说：它们有什么贵贱的不同吗？

岐伯说：天符好比执法，岁会好比行令，太一天符好比贵人。

黄帝说：邪气中人发病时，三者有什么区别呢？

岐伯说：中于执法之邪，发病快速而危重；中于行令之邪，发病缓慢而持久；中于贵人之邪，发病急剧而多死。

黄帝说：主气客气位置互易时是怎样的呢？

岐伯说：君位客气居于臣位主气之上的为顺，臣位客气，居于君位主气之上的为逆。逆者发病快而急，顺者发病慢而轻。这里主要是指君火的相火说的。

黄帝说：好。我想听听关于六的情况是怎样的？