五分;四之气,开始于十二刻六分,终止于漏下至一百刻;五之气,开始于一刻,终止于八十七刻五分;六之气,开始于八十七刻六分,终止于七十五刻;这就是所说的第三个六步,天时终始的刻数。
丁卯之年,初之气,天时的刻数开始于七十六刻,终止于六十二刻五分;二之气,开始于六十二刻六分,终止于五十刻;三之气,开始于五十一刻,终止于三十七刻五分,四之气,开始于三十七刻六分,终止于二十五刻;五之气,开始于二十六刻,终止于十二刻五分;;六之气,开始于十二刻六分,终止于漏下至一百刻。这就是所说的第四个六步,天时终始的刻数。
依次相推便是戊辰年,初之气又开始于一刻,经常如此,没有终时,一周之后又重新开始。
黄帝说:我想听听每年的计算方法?
岐伯说:你问得很详尽啊!太运行第一周时,天时开始于一刻;太运行于第二周时,天时开始于二十六刻;太运行于第三周时,天时开始于五十一刻;太运行于第四周时,天时开始于七十六刻;太运行于第五周时,天时又开始于一刻。天气四周大循环,就叫“一纪”所以寅、午、戌三年,岁时与六气会同,卯、未、亥、三年,岁时与六气会同,辰、申、三年,岁时与六气会同,巳、酉、丑三年,岁时与六气会同,周不息,终而复始。
黄帝说:我想听听六步的运用。
岐伯说:谈论天气的变化,当推求于六气的本元;谈论地气的变化,当推求于六气应五行之位;谈论人的变化,当推求于气。
黄帝说:什么是气呢?
岐伯说:天气居于上位,低气居于下位,上下互于气之中,为人类所居之。所以说:天枢以上,天气主之,天枢以下,地气主之;在气之,人气顺从天地之气的变化,万由此而生。就是这个意思。
黄帝说:什么是初气中气呢?
岐伯说:初气占一气中的三十度有零。中气也是这样。
黄帝说:为什么要分初期和中气呢?
岐伯说:是为了区别天气与地气用事的时间。
黄帝说:我想听你详尽地讲讲。
岐伯说:初气为他气用事,中气为天气用事。
黄帝说:它们的升降是怎样的呢?
岐伯说:气的升降,是天气和地气互相作用的结果。
黄帝说:我想听听它们的互相作用是怎样的?
岐伯说:地气可以上升,但升到极就要下降,而下降乃是天气的作用;天气可以下降,但降到极就要上升,而上升乃是地气的作用。天气下降,其气乃于地;地气上升,其气乃蒸腾于天。由于天气和地气的相互招引,上升和下降的相互为因,天气和地气才能不断地发生变化。
黄帝说:好。寒气与气相遇,燥气与气相接,风气与火气相逢,会有一定的时间吗?
岐伯说:六气都有太过的胜气和胜极而复的复气,胜气和复气的不断发作,使气有正常的功用,有生化的能,有一定的作用,有异常的变化,异常变化就要产生邪气。
黄帝说:什么是邪气?
岐伯说:的新生,是从化而来,到极,是由变而成,变和化的互相斗争与转化,乃是成败的本原因。由于气有往来退,作用有缓慢与迅速,有退迟速,就产生了化和变,并发生了六气的变化。
黄帝说:气有迟速退,所以发生六气变化,有化有变,是由于气的盛衰变化所致。成和败相互为因,潜于事之中,是什么原因呢?