医术者令赴阙。”

辛亥，辽遣萧素等来贺即位。

甲寅，赐太常少卿孔叔詹金紫。叔詹监裁造务，以劳当迁，帝不以卿监赏库之劳，故有是赐。自是以为例。

是月，司光上皇太后疏曰：“仁宗皇帝忧继嗣之不立，念宗庙之至重，以皇帝仁孝聪明，选擢宗室之中，使承大统。不幸践阼数日，遽婴疾疹，虽殿下抚视之慈，无所不至，然医工不，药未效。窃闻曏日疾势稍增，举措语言，不能自择，左右之人一一上闻，致殿下以此之故，不能堪忍，两之间，微相责望。群心忧骇，不寒而栗。臣是用日夜焦心陨涕，侧足累息，宁前死而尽言，不敢幸生而默也。伏以皇帝内则仁宗同堂兄之。外则殿下之外甥婿，自童幼之岁，殿下鞠育于中，天下至亲，何以过此？又，仁宗立以为皇，殿下岂可不以仁宗之故，特加念，包容其过失邪？况皇帝在籓邸之时，以至践阼之初，孝谨温仁，动由礼法，此殿下所亲见而明知也，苟非疾疹其本。安得有此过失哉？今殿下虽日夕忧劳，徒自困苦。以臣愚见，莫若择医工一二人，以治皇帝之疾，旬月之间，察其退，有效则加之以重赏，无效则威之以严刑。未愈之间，但宜戒左右，谨于侍卫，其举措语言有不合常度者，皆不得以闻，庶几不增殿下之忧愤。殿下惟宽释圣虑，和神养气，以安靖国家，纪纲海内，俟天地垂佑，圣躬痊复，然后举治平之业以授之，不亦乎！”

光又以疏谏帝曰：“陛下龆龀为太后所鞠育，况今日为仁宗皇帝之嗣，承海内之大业，谓宜昏定晨省，亲奉甘旨，无异于事濮王与夫人之时也。近者路之言，颇异于是。窃惟陛下孝恭之，著于平昔，岂一旦遽肯变更！盖曏者圣未安之时，举动言语或有差失，不能自省，而外人讹传，妄为增饰，必无事实。然此等议论，岂可使天下闻之也！伏望疾愈之后，亲诣皇太后閤，克己自修，以谢前失，温恭朝夕，侍养左右，使大孝之，过于未登大位之时。如此，则上下悦，宗社永安，今日路妄传之言，何能为损也！”

吕诲上皇太后书言：“汉皇后鞠养章帝，劳瘁过于所生，母慈，始终无纤芥之隙。伏愿陛下循修以为法度，念先帝之顾托，圣躬之忧危，中间言，不可不察。”并以书劝帝尽孝，亲药。开陈切至，多人所难言。又乞早建东以固本，杜绝窥觎，安人心。

方帝疾甚时，云为多乖错，往往忤太后，太后不能堪。昭陵既复土，韩琦归自陵下，太后遣中使持一封文书付琦，琦启之，则帝所写歌词并中过失事，琦即对使者焚毁，令复奏曰：“太后每说官家心神未宁，语言举动不中节，何足怪也！”及对帘前，太后呜咽涕，所以，且曰：“老殆无所容！”琦曰：“此病故耳，疾已，必不然。疾，母可不容之乎？”太后不怿。欧修继言曰：“太后事先帝数十年，仁德著于天下。昔温成之，太后之裕如；今母之间，反不能容邪？”太后意稍和。修又言曰：“先帝在位岁久，德泽在人，故一日晏驾，天下奉嗣君，无一人敢异同者。今太后居房闼，臣等五六书生尔，若非先帝遗意，天下谁肯听从？”太后默然。

它日，琦等见帝。帝曰：“太后待我无恩。”琦对曰：“自古圣帝明王，不为少矣，然独称舜为大孝。岂其馀尽不孝邪？父母慈而孝，此常事，不足；惟父母不慈而不失孝，乃为可称。正恐陛下事太后未至耳，父母岂有不慈者哉！”帝大悟，自是亦不复言太后短矣。

先是十月，辅臣请如乾兴故事，只日召侍臣讲读，帝曰：“当俟祔庙毕，择日开经筵。”寻有诏，直须来。司光以为学者帝王首务，不宜因寒暑废，帝纳其言。

十二月，己巳，始御迩英阁，召侍读、侍讲讲《论语》，读《史记》。吕公著讲《论语》不知不愠曰：“古之人”，君令有未孚，人心有未服，则反修德，而不以愠怒加之。如舜之诞敷文德，文王之皇自敬德也。”刘敞读《史记》至“尧授舜以天下”，因陈说曰：“舜至侧微，尧越四岳禅之以位，天地享之，百姓之，非有它，惟其孝友之德光于上下耳。”二人辞气明畅，帝竦改容，知其以义理讽也。既退，王珪谓敞曰：“公直言至此乎！”太后闻之，亦大喜。

乙亥，淮王顼阁。王辞两，悲泣不自胜，太后亦泣，谕遣之，自是日再朝。

以仁宗御书藏宝文阁，命翰林学士王珪撰记立石。