宋纪六十二

起阏逢执徐正月，尽十二月，凡一年。

帝名曙，濮安懿王第十三子，母曰仙游县君任氏，明dao元年正月三日，生于宣平坊第。初，王梦两龙与日并随，以衣承之，复戏于空中。其一龙视王曰：“吾非王所能有也。”及帝生，赤光满室，或见黄龙游光中。四岁，仁宗养于内，宝元二年，豫王生，乃归濮邸。帝天xing笃孝，好读书，不为燕嬉亵慢，服御俭素如儒者。景祐三年，赐名宗实，授左监门卫率府副率，累迁右卫大将军、岳州团练使。嘉祐七年八月，立为皇子，改今名。

○英宗ti乾应历隆功盛德宪文肃武睿圣宣孝皇帝治平元年（辽清宁十年）

chun，正月，丁酉朔，改元。

戊戌，太白昼见。

景灵gong使、武宁节度使、同平章事宋庠请老，帝初即位，以大臣故，未忍遽从，乃命判亳州。庠前后所至，以慎静为治；晚，爱信幼子，颇致wu议。至是谏官吕诲请敕庠不得以二子随，帝曰：“庠老矣，奈何不使其子从之乎？”

癸丑，诏减寿圣节所赐师号、紫衣、祠bu戒牒。故事，圣节所赐三百dao，而贵妃、修仪、公主犹别请。至是减为二百，而别请者在数中。

甲寅，雄州奏：“归信容城县报辽人追贼，有七骑奔入南界，逐chu之。”诏河北沿边安抚司：“北界贼盗来奔，即逐chu；若有劫略，捕送本国；如妇女老小避贼入境，善谕遣之。”

辽南府宰相杨绩chu知兴中府。

知唐州、司农少卿赵尚宽再任岁满，特迁光禄少卿，赐钱二十万，复留。寻以母丧去。尚宽在唐州，前后凡五年，修旧起废，兴辑劝课，有实效焉。

同知谏院吕诲奏：“先朝两府及台谏官奏对，即左右近侍悉引避于两庑，故从容论议，事无xie于外者。臣近登对，皆不引避，立于殿隅板门之内。yu乞指挥，自今引避如故事。”从之。

辛酉，诏以仁宗pei享明堂。

初，礼院奏乞与两制同议仁宗当pei何祭。故事，冬、夏至祀昊天上帝、皇地祗，以太祖pei；正月上辛祈谷，孟夏雩祀，孟冬祭神州地祗，以太宗pei；正月上辛祀gan生帝，以宣祖pei；季秋大享明堂，祀昊天上帝，以真宗pei。

翰林学士王珪等议：“唐代宗即位，用礼仪使杜鸿渐等议，季秋大享明堂，以考肃宗pei昊天上帝；德宗即位，亦以考代宗pei。王泾《郊祀录注》云，即《孝经》周公严父之dao。今请循周公严父之dao，以仁宗pei享明堂。”

知制诰钱公辅议：“谨an《孝经》曰：‘昔者周公郊祀后稷以pei天，宗祀文王于明堂以pei上帝。’又曰：‘孝莫大于严父，严父莫大于pei天，则周公其人也。’以周公言之则严父，以成王言之则严祖。方是之时，政则周公，祭则成王，亦安在乎必严其父哉！夫真宗则周之武王，仁宗则周之成王，虽有pei天之业，而无pei天之祭，未闻成、康以严父之故，废文王之祭而移之。以孔子之心推周公之祭，则严父也；以周公之心摄成王之祭，则严祖也。严祖、严父，其义一也。当始pei之代，适符严父之说，章、安二帝亦弗之变，最为近古而合乎礼。唐中宗时，则以高宗pei；在玄宗时，则以睿宗pei；在永泰时，则以肃宗pei。礼官杜鸿渐、王泾辈，不能推明经训，务合古初，反雷同其论以惑时主，延及于今，牢不可破。当真宗嗣位之初，倘有建是论者，则pei天之祭，当在乎太宗矣。愿诏有司博议，使pei天之祭不胶于严父，而严父之dao不专乎pei天。”于是又诏台谏及讲读官与两制、礼院再详定以闻。

御史中丞王畴以为珪等议遗真宗不得pei，公辅议遗宣祖、真宗、仁宗俱不得pei，于礼意未安，乃献议曰：“在《易》：‘先王作乐崇德，荐之上帝以pei祖、考。’然则祖、考pei帝，从来远矣。请依王珪等议，奉仁宗皇帝pei享明堂，以符《大易》pei考之说、《孝经》严父之礼；奉迁真宗pei孟夏雩祀，以放唐贞观、显庆故事；太宗皇帝依旧pei正月上辛祈谷、孟冬祭神州地祗，馀依本朝故事。如此，则列圣并侑，对越昊穹，厚泽liu光，垂裕万祀。必如公辅之议，则陷四圣为失礼，导陛下为不孝，违经戾古，莫此为甚。”

知谏院司ma光、吕诲议曰：“孝子之心，孰不尊其父！圣人制礼以为之极，不敢逾也。孔子以周公有圣人之德，成太平之业，制礼作乐，而文王适其父，故引之以证圣人之德莫大于孝，答曾子之问而已，非谓凡有天下者皆当以其父pei天，然后为孝也。近世祀明堂者皆以其父pei上帝，此乃误释《孝经》之意而违先王之礼。景祐中，以太祖为帝者之祖，比周之后稷；太宗、真宗为帝者之宗，比周之文、武；然则祀真宗于明堂以pei上帝，亦未失古礼，仁宗虽丰功mei德洽于四海，而不在

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