？”曰：“吾恐虏众多，而徐晃等势不便耳。”阶曰：“今仁等重围之中而守死无贰者，诚以大王远为之势也。夫居万死之地，必有死争之心。内怀死争，外有救，大王案六军以示馀力，何忧于败而自往？”善其言，乃驻军陂，前后遣殷署、硃盖等凡十二营诣晃。关羽围有屯，又别屯四冢，晃乃扬声当攻围屯而密攻四冢。羽见四冢坏，自将步骑五千战；晃击之，退走。羽围堑鹿角十重，晃追羽，与俱围中，破之，傅方、胡修皆死，羽遂撤围退，然舟船犹据沔，襄隔绝不通。

吕蒙至寻，尽伏其兵冓鹿中，使白衣摇橹，作商贾人服，昼夜兼行。羽所置江边屯候，尽收缚之，是故羽不闻知。糜芳、傅士仁素皆嫌羽轻己，羽之军，芳、仁供给军资不悉相及，羽言：“还，当治之！”芳、仁咸惧。于是蒙令故骑都尉虞翻为书说仁，为陈成败，仁得书即降。翻谓蒙曰：“此谲兵也，当将仁行，留兵备城。”遂将仁至南郡。麋芳城守，蒙以仁示之，芳遂开门降。蒙江陵，释于禁之囚，得关羽及将士家属，皆抚之，约令军中：“不得历人家，有所求取。”蒙麾下士，与蒙同郡人，取民家一笠以覆官铠；官铠虽公，蒙犹以为犯军令，不可以乡里故而废法，遂垂涕斩之。于是军中震栗，不拾遗。蒙旦暮使亲近存恤耆老，问所不足，疾病者给医药，饥寒者赐衣粮。羽府藏财宝，皆封闭以待权至。

关羽闻南郡破，即走南还。曹仁会诸将议，咸曰：“今因羽危惧，可追禽也。”赵俨曰：“权遨羽连兵之难，掩制其后，顾羽还救，恐我承其两疲，故顺辞求效，乘衅因变以观利钝耳。今羽已孤迸，更宜存之以为权害。若追北，权则改虞于彼，将生患于我矣，王必以此为虑。”仁乃解严。魏王闻羽走，恐诸将追之，果疾敕仁如俨所策。

关羽数使人与吕蒙相闻，蒙辄厚遇其使，周游城中，家家致问，或手书示信。羽人还，私相参讯，咸知家门无恙，见待过于平时，故羽吏士无斗心。

会权至江陵，荆州将吏悉皆归附；独治中从事武陵潘濬称疾不见。权遣人以床就家舆致之，濬伏面著床席不起，涕泣横，哀哽不能自胜。权呼其字与语，谕恳恻，使亲近以手巾拭其面。濬起，下地拜谢。即以为治中，荆州军事一以谘之。武陵从事樊伷诱导诸夷，图以武陵附汉中王备。外白差督督万人往讨之，权不听；特召问濬，濬答：“以五千兵往，足以擒伷。”权曰：“卿何以轻之？”濬曰：“伷南旧姓，颇能脣吻，而实无才略。臣所以知之者，伷昔尝为州人设馔，比至日中，不可得，而十馀自起，此亦侏儒观一节之验也。”权大笑，即遣濬将五千人往，果斩平之。权以吕蒙为南郡太守，封孱陵侯，赐钱一亿，黄金五百斤；以陆逊领宜都太守。

十一月，汉中王备所置宜都太守樊友委郡走，诸城长吏及蛮夷君长皆降于逊。逊请金、银、铜印以假授初附，击蜀将詹晏等及秭归大姓拥兵者，皆破降之，前后斩获、招纳凡数万计。权以逊为右护军、镇西将军，封娄侯，屯夷陵，守峡。关羽自知孤穷，乃西保麦城。孙权使诱之，羽伪降，立幡旗为象人于城上，因遁走，兵皆解散，才十馀骑。权先使硃然、潘璋断其径路。十二月，璋司忠获羽及其平于章乡，斩之，遂定荆州。

初，偏将军吴郡全琮，上疏陈关羽可取之计，权恐事，寝而不答；及已禽羽，权置酒公安，顾谓琮曰：“君前陈此，孤虽不相答，今日之捷，抑亦君之功也。”于是封琮华亭侯。权复以刘璋为益州牧，驻秭归，未几，璋卒。

吕蒙未及受封而疾发，权迎置于所馆之侧，所以治护者万方。时有加钅咸，权为之惨戚。数见其颜，又恐劳动，常穿瞻之，见小能下，则喜顾左右言笑，不然则咄昔，夜不能寐。病中瘳，为下赦令，群臣毕贺，已而竟卒，年四十二。权哀痛殊甚，为置守冢三百家。权后与陆逊论周瑜、鲁肃及蒙曰：“公瑾雄烈，胆略兼人，遂破孟德，开拓荆州，邈焉寡俦。敬因公瑾致达于孤，孤与宴语，便及大略帝王之业，此一快也。后孟德因获刘琮之势，张言方率数十万众步俱下，孤普请诸将，咨问所宜，无适先对；至张布、秦文表俱言宜遣使修檄迎之，敬即驳言不可，劝孤急呼公瑾，付任以众，逆而击之，此二快也。后虽劝吾借玄德地，是其一短，不足以损其二长也。周公不求备于一人，故孤忘其短而贵其长，常以比方邓禹也。明少时，孤谓不辞剧易，果敢有胆而已；及长大，学问开益，筹略奇至，可以次于公瑾，但言议英发不及之耳。图取关羽，胜于敬。敬答孤书云：‘帝王之起，皆有驱除，羽不足忌。’此敬内不能办，外为大言耳，孤亦恕之，不苟责也。然其作军屯营，不失令行禁止，界无废负，路无拾遗，其法亦矣。”孙权与于禁乘并行，虞翻呵禁曰：“汝降虏，何敢与吾君齐首乎！”抗鞭击禁，权呵止之。

孙权之称籓也，魏王召张辽等诸军悉还救樊，未至而围解。徐晃振旅还陂，迎晃七里，置酒大会。王举酒谓晃曰：“全樊、襄，将军之功也。”亦厚赐桓阶，以为尚书。嫌荆州残民及其屯田在汉川者，皆徙之。司懿曰：“荆楚轻脆易动，关羽新破，诸为恶者藏窜观望，徙其善者，既伤其意，将令去者不敢复还。”曰：“是也。”是后诸亡者悉还。

魏王表孙权为票骑将军，假节，领荆州牧，封南昌侯。权遣校尉梁寓贡，又遣硃光等归，上书称臣于，称说天命。以权书示外曰：“是儿踞吾著炉火上邪！”侍中陈群等皆曰：“汉祚已终，非适今日。殿下功德巍巍，群生注望，故孙权在远称臣。此天人之应，异气齐声，殿下宜正大位，复何疑哉！”曰：“若天命在吾，吾为周文王矣。”

臣光曰：教化，国家之急务也，而俗吏慢之；风俗，天下之大事也，而庸君忽之。夫惟明智君，识长虑，然后知其为益之大而收功之远也。光武遭汉中衰，群雄糜沸，奋起布衣，绍恢前绪，征伐四方，日不暇给，乃能敦尚经术，宾延儒雅，开广学校，修明礼乐。武功既成，文德亦洽。继以孝明、孝章，遹追先志，临雍拜老，横经问。自公卿、大夫至于郡县之吏，咸选用经明行修之人，虎贲卫士皆习《孝经》，匈弟亦游太学，是以教立于上，俗成于下。其忠厚清修之士，岂唯取重于搢绅，亦见慕于众庶。愚鄙污秽之人，岂唯不容于朝廷，亦见弃于乡里。自三代既亡，风化之，未有若东汉之盛者也。及孝和以降，贵戚擅权，嬖倖用事，赏罚无章，贿赂公行，贤愚浑殽，是非颠倒，可谓矣。然犹绵绵不至于亡者，上则有公卿、大夫袁安、杨震、李固、杜乔、陈蕃、李膺之徒面引廷争，用公义以扶其危，下则有布衣之士符、郭泰、范滂、许邵之，立私论以救其败。是以政治虽浊而风俗不衰，至有冒斧钺，僵仆于前，而忠义奋发，继起于后，随踵就戮，视死如归。夫岂特数之贤哉，亦光武、明、章之遗化也！当是之时，苟有明君作而振之，则汉氏之祚犹未可量也。不幸承陵夷颓敝之馀，重以桓、灵之昏：保养回，过于骨；殄灭忠良，甚于寇雠；积多士之愤，蓄四海之怒。于是何召戎，董卓乘衅，袁绍之徒从而构难，遂使乘舆播越，宗庙丘墟，王室覆，烝民涂炭，大命陨绝，不可复救。然州郡拥兵专地者，虽互相吞噬，犹未尝不以尊汉为辞。以魏武之暴戾伉，加有大功于天下，其蓄无君之心久矣，乃至没不敢废汉而自立，岂其志之不哉？犹畏名义而自抑也。由是观之，教化安可慢，风俗安可忽哉！

段译

孝献皇帝癸建安二十二年（丁酉、217）

汉纪六十汉献帝建安二十二年（丁酉，公元217年）

[1]，正月，魏王军居巢，孙权保濡须，二月，攻之。