经以鸣狗吠的本事有益于时务，但是既已任用他俩，情势不能轻视。如果一旦诸葛亮不在了，必定发生祸，各位糊涂，不知对此要用心防备，难这就是所谓谋及孙吗？”费答：“杨仪、魏延的不和，是起因于私忿，而没有黥布、韩信的叛逆心意。如今正在扫除敌，统一华夏，功劳依靠人才来成就，业绩需要人才来扩展，如果舍弃他们而不任用，防备他们造成后患，就如同防备发生风波反倒弃舟楫一样，不是最好的办法。”

亮病困，与仪及司费等殁之后退军节度，令延断后，姜维次这；若延不从命，军便自发。亮卒，仪秘不发丧，令往揣延意指。延曰：“丞相虽亡，吾自见在。府亲官属，便可将丧还葬，吾当自率诸军击贼；云何以一人死废天下之事邪！且魏延何人，当为杨仪之所勒，作断后将乎！”自与共作行留分，令手书与已连名，告下诸将。绐延曰：“当为君还解杨长史，长史文吏，稀更军事，必不违命也。”，奔而去。延寻悔之，已不及矣。

诸葛亮病危的时候，与杨仪和司费等安排死后退军的调度，命令魏延殿后阻击追敌，姜维作为副将；如果魏延不服从命令，军队便自行发。诸葛亮去世，杨仪秘而不发丧，让费去魏延揣度他的意向。魏延说：“丞相虽然去世，还有我在。相府亲信和官属，便可将遗送还归葬，我当亲自统率各路大军攻击贼军；怎么能因一人死去而废弃天下的大事呢？何况我魏延是何等人，就应当被杨仪约束，作断后的将军吗？”他就私自和费共同作撤退和留下的安排，让费亲笔写信连同自己签名，传告下面将领。费欺骗魏延说：“我当为您回去向杨仪解释，杨仪是个文官，很少经历军事，一定不会违抗尊命。”费来，策奔驰而去。魏延旋即后悔，但已追不到费了。

延遣从觇仪等，亮成规，诸营相次引军还，延大怒，搀仪未发，率所领径先南归，所过烧绝阁。延、仪各相表叛逆，一日之中，羽檄至。汉主以问侍中董允、留府　长史蒋琬，琬、允咸保仪而疑延。仪等令槎山通，昼夜兼行，亦继延后。延先至，据南谷，遣兵逆击仪等，仪等令将军何平于前御延。平叱先登曰：“公亡，尚未在寒，汝辈何敢乃尔！”延士众知曲在延，莫为用命，皆散。延独与其数人逃亡，奔汉中，仪遣将岱追斩之，遂夷延三族。蒋琬率宿卫诸营北行赴难，行数十里，延死问至，乃还。始，延杀仪等，冀时论以已代诸葛辅政，故不降魏而南还击仪，实无反也。

魏延派人窥探到杨仪等人打算照诸葛亮既定的计划，各军营依次带领队撤还。魏延然大怒，抢在杨仪没有发兵之前率领所属队径先南归，所过之烧绝栈。魏延、杨仪各自上表说对方叛逆，一天之内，羽书一并送到都城。汉后主以此事询问侍中董允、留府长史蒋琬，董允、蒋琬都担保杨仪而怀疑魏延。杨仪等人命令砍伐山林打通路，日夜兼程行，随在魏延之后。魏延先到，占据南谷派兵迎击杨仪等人，杨仪等命将军何平在前面抵御魏延。何平叱责先登上南谷的士兵说：“诸葛公死，尸骨未寒，你们怎如此！”魏延的众知魏延理亏，不愿为他卖命，都四散逃走。魏延独自和他的儿共几个人逃奔汉中，杨仪派遣将领岱追杀了他们，最终诛灭魏延三族。蒋琬率领宿卫各军北上赶汉中，走几十里，魏延被杀的音讯传来，于是回军。开始时，魏延想杀杨仪等人，希望舆论让自己代替诸葛亮辅政，所以不向魏投降而南还攻击场仪，确实没有叛逆之心。

诸军还成都，大赦，谥诸葛亮曰忠武侯。初，亮表于汉主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，弟衣，自有余饶，臣不别治生以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”卒如其所言。

各路大军返回成都，大赦天下，赐诸葛亮谥号为忠武侯。当初，诸葛亮曾上表汉王说：“我在成都有桑树八百株，薄田十五顷，家中弟衣，自有富裕，我没有别的收增加家产。臣死去之日，必不让家内有多余的绢帛，家外有多余的钱财，而有负陛下。”最后，果如其所言。

丞相长史张裔常称亮曰：“公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚所以忘其者也！”

丞相长史张裔常称赞诸葛亮：“他行赏不遗忘疏远的人，罚不宽恕亲近的人，封爵不允许无功者取得，刑责不因为是权贵而免除。这就是贤能者和一般人都能够忘报国的原因。”

陈寿评曰：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公；尽忠益时者，虽雠必赏，犯法怠慢者，虽亲必罚，服罪输情者，虽重必释，游辞巧饰者，虽轻必戮，善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事练，理其本，循名责实，虚伪不齿；终于域之内，哺而之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，、兼之亚匹矣。

陈寿评曰：诸葛亮当丞相，安抚百姓，显示法度准则，限制官员的职权，遵照法令制度，开诚布公，坦白无私。对尽忠而有益于国家的人，即使是仇人也必加奖赏，对违法而怠慢的人，即使是亲近者也必定罚；对真心诚意认罪悔改的人，即使罪行较重也必定释放，对革命化言巧语行掩饰的人，即使罪行较轻也必定诛杀；再小的善行也予以赞扬，再小的恶行也予以贬责。熟各事，能从本上治理，要求名义与实际相符，端端厌恶虚伪。最终是蜀国上下都对他怀有敬晨之情，刑罚虽然严苛，但没有怨恨，这是因为他用心公正，而且劝诫分明。可以说他是懂得治国之的卓越人才，与仲和萧何并列。

[11]初，长校尉廖立，自谓才名宜为诸葛亮之副，常以职位游散，快快怨谤无已，亮废产为民，徙之汶山。及亮卒，立垂泣曰：“吾终为左衽矣！”李平闻之，亦发病死。平常冀亮复收已，得自补复，策后人不能故也。

[11]当初，长校尉廖立，自以为才气名声适宜作诸葛亮的副手，常因职位调动频繁，抱怨诽谤，怏怏不已。诸葛亮罢免廖立为平民，放逐到汶山。到诸葛亮去世，廖立着泪说：“我终生要野人了！”李平听到噩耗，也发病而死。这是由于李平常常希望诸葛亮再次收用自己，得以补过，而料想后来的当权者不能这样的缘故。

习凿齿论曰：昔仲夺伯氏骈邑三百，没齿而无怨言，圣人以为难。诸葛亮之使廖立垂泣，汨哭泣，李严致死，岂徙无怨言而已哉！夫至平而邪者取法，鉴至明而丑者忘怒；鉴之所以能穷而无怨者，以其无私也。鉴无私，犹以免谤；之所以能穷而无怨者，以其无私也。鉴无私，犹以免谤；况大人君怀乐生之心，矜恕之德，法行于不可不用，刑加乎自犯之罪，爵之而私，诛之而不怒，天下有不服者乎！

习凿齿论曰：从前仲夺了伯氏在骈地的采邑三百多家，伯氏终生没有怨言而已！圣人都取为是件难事。诸葛亮去世使廖立泪哭泣，李平发病而死，岂只是没有怨言而已！最平正，倾斜的会取以为准；镜最明亮，丑陋的人会忘记发怒。平、明镜所以能使万原形毕现而不招致怨恨的原因，是由于它们无私。、镜无私，还可以因此免遭毁谤，何况大人君心怀怜惜众生的心，广布恤宽恕的恩德，法在不可不用时才使用，刑罚加于罪犯自己所犯下的罪行，不因怒而诛杀，天下还会有不顺服的人吗？

[12]蜀人所在求为诸葛亮立庙，汉主不听；百姓遂因时节私祭之于陌上。步兵校尉习隆等上言：请近其墓，立一庙于沔，断其私祀。汉主从之。

[12]蜀地民众请求为诸葛亮建立祭庙，汉王不准。百姓于是随着岁时节令在路上自己祭祀。步兵校尉习隆等向上建议：请在靠近诸葛亮墓地的沔，建立一个祭庙，断绝私人祭祀。汉后主同意了。

汉主以左将军吴懿为车骑将军，假节，督汉中，以丞相长吏蒋琬为尚书令，总统国事，寻加琬行都护，假节，领益州刺史。时新丧元帅，远近危悚，琬类萃，群僚之右，既无戚容，又无喜，神守举止，有如平日，由是众望渐服。

汉后主任左将军吴懿为车骑将军，授予符节，督领汉中，任丞相长史蒋琬为尚书令，总国事，不久又给蒋琬加官行都护，授予符节，兼益州刺史。当时刚刚失去统帅，远近都惶惶不安，蒋琬则类萃，在百官之首，既没有悲戚的面容，也没有兴的样，神态举止，如同平日。于是逐渐赢得人心。

吴人闻诸葛亮卒，恐魏承衰取蜀，增丘守兵万人，一为救援，二以事分割。汉人闻之，亦增永安之守以防非常。汉主使右中郎将宗预使吴，吴主问曰：“东之与西，譬犹一家，而闻西更增白帝之守，何也？”对曰：’臣以为东益丘之戍，西增白帝守，皆事势宜然，俱不足以相问也。”吴主大笑，嘉其抗尽。礼之亚于邓芝。