辟。

当初，周鲂的儿周，力超过常人，他不拘小节，乡里的百姓都认为他是祸患。周曾经询问乡里的老人说：“如今四时谐调，又是丰收之年，而人们却不喜，这是为什么？”老人叹气说：“三害没有除掉，哪里会有快乐！”周说：“三害是什么？”老人说：“南山的白额虎，长桥的蛟龙，再加上你就是三害了。”周说：“如果所忧的只限于这三害，那我就能把它除了。”于是，周山搜寻老虎，将老虎死；他到河里，与蚁龙搏斗，杀死咬龙；然后他跟随陆机、陆云，向他们求学，专心致志地读书，磨陈守与德行。过了一年，州郡的官府争相征召他去作官。

[12]八月，戊申，葬元皇后于峻陵。帝及群臣除丧即吉，博士陈逵议，以为“今时所行，汉帝权制；太无有国事，自宜终服。”尚书杜预以为”古者天、诸侯三年之丧，始同齐、斩，既葬除服，谅暗以居，心丧终制。故周公不言宗服丧三年而云谅暗，此服心丧之文也；叔向不讥景王除丧而讥其宴乐已早，明既葬应除，而违谅暗之节也。之于礼，存诸内而已；礼非玉帛之谓，丧岂衰麻之谓乎！太则抚军，守则监国，不为无事，宜卒哭除衰麻，而以谅暗终三年。”帝从之。

[12]八月，戊申（十九日），晋朝在峻埋葬了元皇后。晋武帝以及群臣除去丧服，博士陈逵提议，认为“现在所实行的，是汉代帝王暂时制定的丧礼规定，太没有担负国家大事，自然应当穿丧服一直到守丧期满。”尚书杜预认为：“古时候天、诸侯守丧三年，开始同样穿丧服齐衰和斩衰，等到葬礼结束，就除下丧服，守丧而居，在心中悼念，度过三年。所以周公不说宗服丧三年而只说天居丧，这就是在心里哀悼、服心丧的制度。叔向不讥讽景王除去丧服却讥讽他饮宴娱乐过早，很明显是说葬礼结束就应当除去丧服，但是景王过早地宴乐，就是违背了还应服心丧的仪节。君对于礼，保存在自己的心里而已，礼并非就是瑞玉缣帛，丧礼难就是衰麻之类的丧服吗？太外则从君征，守在国都之内是在君王外时代行理国政，不能说没有事情可作，所以太应当哭别之后，除去丧服，居丧三年。”晋武帝同意了。

臣光曰：规矩主于方圆，然庸工无规矩则方圆不可得而制也；衰麻主于哀戚，然庸人无衰麻则哀戚不可得而勉也。《素冠》之诗，正为是矣。杜预巧饰《经》、《传》以附人情，辩则辩矣，臣谓不若陈逵之言质略而敦实也。

臣司光曰：圆规和曲尺的作用是画圆形和方形，然而平庸的工匠没有圆规和曲尺就不知如何作方形和圆形来；丧服的作用是为了表达悲哀、伤悼的心情，然而平庸的人没有丧郛，就不能尽力表达悲哀伤悼的心情。《诗经·素冠》，正是为此而作。杜预巧妙地假托《经》、《传》以附会人情，倒是很有说服力，但是我却认为，不如陈逵的话质朴简要且厚重诚实。

[13]九月，癸亥，以大将军陈骞为太尉。

[13]九月，癸亥（初四），晋任命大将军陈骞为太尉。

[14]杜预以孟津渡险，请建河桥于富平津。议者以为“殷、周所都，历圣贤而不作者，必不可立故也。”预固请为之。及桥成，帝百寮临会，举觞属预曰：“非君此从桥不立。”对曰：“非陛下之明，臣亦无所施其巧。

[14]杜预认为孟津渡险要，请求在富平津渡建造一座黄河桥。有人议论说：“殷、周时期的都城，都建在黄河边上，但是经历了圣人贤人的时代而没有造桥，必定是不宜于建桥的缘故。”但是杜预仍然持要造桥。等到桥建起来了，晋武帝和百官一起集会，他举韦酒杯敬杜预说：“如果不是你，这桥就建不起来。”杜预回答说：“如果不是陛下圣明，我也没有机会施展我的技巧。”

[15]是岁，邵陵历公曹芳卒。初，芳之废迁金墉也，太宰中郎陈陈留范粲素服拜送，哀动左右；遂称疾不，狂不言，寝所乘车，足不履地。孙有婚宦大事，辄密谘焉，合者则无变，不合则眠寝不安，妻以此知其旨。乔等三人，并弃学业，绝人事，侍疾家，足不邑里。及帝即位，诏以二千石禄养病，加赐帛百匹，乔以父疾笃，辞不敢受。粲不言凡三十六年，年八十四，终于所寝之车。

[15]这一年，邵陵厉公曹芳去世。当初，曹芳被废，迁到了金墉城，太宰中郎、陈留人范粲，穿白的衣服为他送行，哀伤之情使边的人都被动了。这以后，范粲就称病不门，装疯不说话。他睡在自己的乘车上，脚不踩地。孙当中如果有婚姻、作官的大事，家人总是悄悄与他商议，他如果表示同意，脸就没有变化，如果不同意，睡卧就不安稳，他的妻和儿因此知他的想法。他的儿范乔等三人，一起抛弃了学业，断绝人世间一切事情，在家里侍奉他的疾病，从来不走他们居住的地区。到晋武帝即位，下诏给范粲二千石俸禄让他养病，又赐给他一百匹缣帛。范乔以父亲病重的缘故，推辞不敢接受。范粲总共三十六年没说话，在他八十四岁的时候，死在他睡卧的车上。