戊辰（十四日），北魏国主率领军队来到东的雍州，临近薛永宗的城堡，崔浩说：“薛永宗不知陛下您亲自前来，他们的军心一定放纵松驰。现在正是北风又急又快的时候，我们应该趁此机会赶快攻打。”拓跋焘同意他的意见。庚午（十六日），北魏军队包围了薛永宗营垒。薛永宗来迎战，结果大败，他和家里人都投汾自杀。他的同族人薛安都在此之前据守弘农，听到这个消息后，放弃了弘农而投奔刘宋。

辛未，魏主南如汾，济河，至洛桥。闻盖吴在长安北，帝以渭北地无谷草，渡渭南，循渭而西；以问崔浩，对曰：“夫击蛇者先击其首，首破则尾不能掉。今盖吴营去此六十里，轻骑趋之，一日可到，到则破之必矣。破吴，南向长安亦不过一日，一日之乏，未至有伤。若从南，则吴徐北山，猝未可平。”帝不从，自渭南向长安，庚辰，至戏。吴众闻之，悉散北地山，军无所获。帝悔之。二月，丙戌，帝至长安，丙申，如，历陈仓，还，如雍城，所过诛民、夷与盖吴通谋者。乙等诸军大破盖吴于杏城。

辛未（十七日），北魏国主拓跋焘南去汾，渡过黄河，来到洛桥。听说盖吴驻扎在长安北边，拓跋焘认为渭河以北没有粮和青草，就打算渡到渭河的南，沿着渭河向西。拓跋焘问崔浩这个想法如何，崔浩回答说：“打蛇的人先打蛇，被击坏，尾就无法调动了。如今盖吴营地与我们相距六十里，派轻骑前去攻打，一天就能到了，到达那里，就一定能击败盖吴。打败盖吴后，我们再南下长安也不过一天，多一天的辛苦并不会有什么损失。如果从渭河之南发，盖吴就会从容地北山，我们一下是平定不了他们的。”拓跋焘没有照崔浩说的去，而从渭河南岸向长安发。庚辰（二十六日），军队到达戏。盖吴众人得到消息，全都分散北山，北魏军队没有什么收获。拓跋焘为此非常后悔。二月，丙戌（初二），拓跋焘到达长安，丙申（十二日），到达，又经过陈仓，尔后返回，前往雍城，所过之，凡遇到汉人、夷蛮与盖吴串通的人一律诛杀。乙等各军在杏城大败盖吴。

吴复遣使上表求援，诏以吴为都督关·陇诸军事、雍州刺史、北地公，使崐雍、梁二州发兵屯境上，为吴声援；遣使赐吴印一百二十一纽，使吴随宜假授。

盖吴又派使节去刘宋呈上奏表请求救援，文帝下诏任命盖吴为都督关、陇诸军事、雍州刺史，封为北地公。然后又派雍、梁二州动军队驻扎在边境，作为盖吴的声援后盾。派遣使节赐给盖吴一百二十一个大印，让盖吴随时代替朝廷封赐官爵。

[3]初，林邑王范迈，虽使贡，而寇盗不绝，使贡亦薄陋；帝遣州刺史檀和之讨之。南宗悫，家世儒素，悫独好武事，常言”愿乘长风破万里狼。”及和之伐林邑，悫自奋清从军，诏以悫为振武将军，和之遣悫为前锋。迈闻军，遣使请还所掠日南民，输金一万斤，银十万斤。帝诏和之：“若迈果有款诚，亦许其归顺。”和之至朱梧戍，遣府曹参军姜仲基等诣迈，迈执之；和之乃军围林邑将范扶龙于区粟城。迈遣其将范毗沙达救之，宗悫潜兵迎击毗沙达，破之。

[3]当初，林邑王范迈虽然派遣使节向刘宋朝廷贡，但依旧不断犯事扰，他们献的贡品很少而且简陋。于是，文帝派州刺史檀和之去讨伐林邑。南人宗世世代代都是清白的儒士，只有宗军事，他常常说：“我愿乘长风破万里狼。”檀和之要去讨伐林邑时，宗告奋勇请求从军，文帝任命宗振武将军，檀和之派宗前锋。范迈听说宋军要来讨伐，就派使节请求文帝还回所掳掠的日南老百姓，并用一万斤黄金、十万斤白银作为赎金。文帝给檀和之下诏说：“如果范迈真的有这么大的诚意，应该允许他归顺。”檀和之到达朱梧戍，派府曹参军姜仲基等人前去拜访范迈，范迈却把他们抓了起来。于是，檀和之率兵包围了林邑将领范扶龙所驻守的区粟城。范迈派他的大将范毗沙达前去营救，宗悄悄派兵迎击范毗沙达把他打得大败。

[4]魏主与崔浩皆信重寇谦之，奉其。浩素不喜佛法，每言天魏主，以为佛法虚诞，为世费害，宜悉除之。及魏主讨盖吴，至长安，佛寺，沙门饮从官酒；从官其室，见大有兵，以白帝，帝恕曰：“此非沙门所用，必与盖吴通谋，为耳。”命有司诛阖寺沙门，阅其财产，大得酿及州郡牧守、富人所寄藏以万计，又为窟室以匿妇女。浩因说帝悉诛天下沙门，毁诸经像，帝从之。寇谦之与浩固争，浩不从。先尽诛长安沙门，焚毁经像，并敕留台下四方，令一用长安法。诏曰：“昔后汉荒君，信惑邪伪以天常，自古九州之中，未尝有此。夸诞大言，不本人情，叔季之世，莫不眩焉。由是政教不行，礼义大坏，九服之内，鞠为丘墟。朕承天绪，除伪定真，复羲、农之治，其一切除，灭其踪迹。自今已后，敢有事胡神及造形像泥人、铜人者门诛。有非常之人，然后能行非常之事，非朕孰能去此历代之伪！有司宣告征镇诸军、刺史，诸有浮图形象及胡经，皆击破焚烧，沙门无少长悉坑之！”太晃素好佛法，屡谏不听；乃缓宣诏书，使远近豫闻之，得各为计，沙门多亡匿获免，或收藏经像，唯塔庙在魏境者无复孑遗。

[4]北魏国主拓跋焘同司徙崔浩都很尊重信任寇谦之，也信奉寇谦之的教。崔浩向来就不喜佛教，经常向拓跋焘言，认为佛教虚幻荒诞，在世上浪费财损害百姓，应该全灭掉。拓跋焘讨伐盖吴，后来到长安，一座佛教寺院，和尚让拓跋焘的侍从将官们喝酒。拓跋焘的侍从将官来到和尚居住的房里时，发现那里有许多兵，来告诉了拓跋焘。拓跋焘然大怒，说：“这不是和尚应该使用的东西，他们一定是同盖吴相通，想作的。”于是，命令有关门将全寺院的和尚都杀了。查封寺院的财产时，又发现酿酒的工及州郡牧守、富人们所寄藏在这里数以万计的东西，又发现和尚挖的地下密室用来藏匿妇女。崔浩因此劝说拓跋焘将世上的和尚全都斩尽杀绝，毁掉各佛经佛像，拓跋焘接受了他的建议。寇谦之极力劝阻崔浩，崔浩不听。他们首先杀了长安的和尚，焚毁佛经和佛像，并下诏给留台，让他通令全国，长安诛杀和尚的办法去。诏书上说：“从前，后汉荒无的昏君信奉迷惑人的又假又邪的神来扰天常规，这是自古以来，在九州之内未曾发生过的事。夸张荒诞的大话，本不符合人的常情常理，在国家将要灭亡时是没有人不受到迷惑的。因此，因家政治教化不能推行，礼义大遭破坏，普天之下，乏穷困，都变成了荒丘废墟。我承继上天的旨令，想要铲除伪善，保留真正实在的东西，恢复伏羲、神农时期的太平安定的社会，应将佛教全都除，消灭它的痕迹。从今以后，胆敢事奉胡人所信奉的神以及塑造这些神的泥像、铜像者满门抄崐斩。有不平常的人，然后才会有不平常的事。不是我，又有谁能消除这历经多少代的虚假的东西！有关门要通告在外地征战或驻守的各位将领、刺史，凡有佛像和佛经等等的东西都必须打毁焚烧，和尚不年纪大小都活埋了。”太拓跋晃平素就喜佛法，他多次劝谏，但拓跋焘不听。他只好拖延时间，慢慢将诏书发下去，这就使远近寺院的和尚事先得到消息，各自想办法脱，许多和尚都逃走藏了起来，幸免于难，有的把佛经佛像收藏起来，只有在北魏境内的佛塔、寺庙全都不复存在。

[5]魏主徙长安工巧二千家于平城。还，至洛，分军诛李闰叛羌。

[5]北魏国主将长安的工匠、巧匠二千迁到平城。回师，走到洛，北魏国主又派分军队诛杀以李闰为首反叛的羌族落。

[6]太原颜白鹿私魏境，为魏人所得，将杀之，诈云青州刺史杜骥使其归诚。魏人送白鹿诣平城，魏主喜曰：“我外家也。”使崔浩作书与骥，且命永昌王仁、凉王那将兵迎骥，攻冀州刺史申恬于历城；杜骥遣其府司夏侯祖等将兵救历城。魏人遂寇兖、青、冀三州，至清东而还，杀掠甚众，北边动。