权万纪弹劾：“张蕴古籍贯在相州，李好德的哥哥李厚德为相州刺史，为讨人情而纵容阿附，蕴古察结果与事实不符。”太宗大怒，下令将张蕴古在集市中斩，过后又后悔，因而下诏说：“今后有死刑犯人，即使下令立即决，仍须三次复议才得执行。”

权万纪与侍御史李仁发，俱以告讦有于上，由是诸大臣数被谴怒。魏徵谏曰：“万纪等小人，不识大，以讦为直，以谗为忠。陛下非不知其无堪，盖取其无所避忌，以警策群臣耳。而万纪等挟恩依势，逞其谋，凡所弹，皆非有罪。陛下纵未能举善以厉俗，柰何昵以自损乎！”上默然，赐绢五百匹。久之，万纪等状自，皆得罪。

权万纪与侍御史李仁发，均因告发别人而得到太宗幸，从此诸位大臣多次被迁怒。魏徵劝谏：“权万纪等小人，不识治国大，以告发别人当直言，以谗言当忠诚。陛下并非不知他们使人无法忍受，只是取其讲话无所忌讳，想以此警策众大臣，然而权万纪等人挟皇恩依仗权势，使其谋得逞，凡所弹劾，均非真有罪。陛下既然不能标举善行以激励风俗，怎么能亲邪以损害自己的威信呢！”太宗默不作声，赐给魏徵绢五百匹。很久以后，权万纪等人的状自行暴，均获惩罚。

[13]九月，上修仁寿，更命曰九成。又将修洛，民尚书胄表谏，以“离甫尔，百姓弊，帑藏空虚，若营造不已，公私劳费，殆不能堪！”上嘉之曰：“胄于我非亲，但以忠直国，知无不言，故以官爵酬之耳。”久之，竟命将作大匠窦修洛，凿池筑山，雕饰华靡。上遽命毁之，免官。

[13]九月，太宗命人修缮仁寿，改名为九成。又打算修筑洛，民尚书胄上表行谏，认为“动刚结束不久，百姓穷困潦倒，国家府库空虚，如果不停地营造，公私耗费，恐怕难以承受。”太宗称赞说：“胄与我非亲，只是以忠诚正直治理国家，知无不言，所以厚加官爵予以酬劳。”过了一段时间，还是命将作大匠窦修筑洛，窦开凿池溏构筑山林，饰华贵奢靡。太宗迅即下令毁掉，罢免窦官职。

[14]冬，十月，丙午，上逐兔于后苑，左领军将军执失思力谏曰：“天命陛下为华、夷父母，柰何自轻！”上又将逐鹿，思力脱巾解带，跪而固谏，上为之止。

[14]冬季，十月，丙午（二十日），太宗在皇后苑追打兔，左领军将军执失思力劝谏说：“上天让陛下华、夷父母，怎能自我轻贱呢？”太宗又要追猎鹿，思力脱下巾解下腰带，跪在地下苦谏，太宗只好停止。

[15]初，上令群臣议封建，魏徵议以为：“若封建诸侯，则卿大夫咸资俸禄，必致厚敛。又，京畿赋税不多，所资畿外，若尽以封国邑，经费顿阙。又，燕、秦、赵、代俱带外夷，若有警急，追兵内地，难以奔赴。”礼侍郎李百药以为：“运祚修短，定命自天，尧、舜大圣，守之而不能固；汉、魏微贱，拒之而不能却。今使勋戚孙皆有民有社，易世之后，将骄自恣，攻战相残，害民尤，不若守令之迭居也。”中书侍郎颜师古以为：“不若分王诸，勿令过大，间以州县，杂错而居，互相维持，使各守其境，协力同心，足扶京室；为置官寮，皆省司选用，法令之外，不得擅作威刑，朝贡礼仪，为条式。一定此制，万世无虞。”十一月，诏：“皇家宗室及勋贤之臣，宜令作镇藩，贻厥孙，非有大故，毋或黜免，所司明为条例，定等级以闻。”

[15]起初，太宗令大臣们议论分封诸王的事，魏徵认为：“如果分封诸王建诸侯国，则卿大夫们都靠俸禄生活，必然导致大量征赋。另外，京城一带赋税不多，原来依靠京都以外，如果都分封给诸侯国，则国家经费顿时短缺，再加上燕、秦、赵、代诸国均辖有夷族，如有现急情况，到内地调兵，难以及时奔赴所在地。”礼侍郎李百药认为：“朝廷运祚的长短，命在上天，尧、舜都是大圣人，守定国祚却不能长久；汉、魏虽然微贱，恣纵却国运长久，推却不掉。如今让皇亲国戚孙孙均有自己封国的百姓与社稷，几代之后，将骄奢逸，相互攻伐残杀，对老百姓危害尤大，不如不断地更换郡守县令呢！”中书侍郎颜师古认为“不如分封亲王宗，不使他们过于大，以州县相间隔，错为界，互相维持牵制，让他们各自遵守自己的境土，同心协力，足以扶持京城皇室。并且为他们设置的官吏，均由尚书省选录用，除皇朝法令外，不许他们擅自施行刑罚，朝贡礼仪，都订立格式。这制度一旦确定，千秋万代可保平安。”十一月，太宗下诏：“皇室宗亲以及勋贵大臣，应让他们担任地方长官，并传给其孙，没有大的变故，不得随意黜免，各门明文规定条例，定下不同等级以上报朝廷。”

[16]丁巳，林邑献五鹦鹉，丁卯，新罗献女二人；魏徵以为不宜受。上喜曰：“林邑鹦鹉犹能自言苦寒，思归其国，况二女远别亲戚乎！”并鹦鹉，各付使者而归之。

[16]丁巳（初二），林邑献五的鹦鹉。丁卯（十二日），新罗献女二人，魏徵认为不应接受。太宗兴地说：“林邑的鹦鹉还能够自己诉说怕冷，想回到自己国内，更何况两个女远别亲人。”吩咐使臣将两个女及鹦鹉分别带回其本国。

[17]倭国遣使贡，上遣新州刺史表仁持节往抚之；表仁与其王争礼，不宣命而还。

[17]倭国派使节来朝献贡品，太宗派新州刺史表仁持旌节前往抚，表仁与他们的国王争礼节，未传达王命而回到朝中。

[18]丙，上祀圜丘。

[18]丙（二十一日），太宗在圜丘祭天。

[19]十二月，太仆寺丞李世南开党项之地十六州、四十七县。

[19]十二月，太仆寺丞李世南开扩党项土地，共计十六州、四十七县。

[20]上谓侍臣曰：“朕以死刑至重，故令三覆奏，盖思之详熟故也。而有司须臾之间，三覆已讫。又，古刑人，君为之彻乐减膳。朕无常设之乐，然常为之不啖酒，但未有著令。又，百司断狱，唯据律文，虽情在可矜，而不敢违法，其间岂能尽无冤乎！”丁亥，制：“决死囚者，二日中五覆奏，下诸州者三覆奏；行刑之日，尚勿酒，内教坊及太常不举乐。皆令门下覆视。有据法当死而情可矜者，录状以闻。”由是全活甚众。其五覆奏者，以决前一二日，至决日以三覆奏；唯犯恶逆者一覆奏而已。

[20]太宗对亲近大臣说：“朕认为死刑至关重大，所以下令三次复议，正是为了思熟虑，以减少误差。而有关门却在片刻之间完成三次复议。另外，古代决犯人，君主常为此停止音乐减少御膳，朕中没有常设的音乐，然而常常为此而不沾酒，只是没有明文规定。再者，各门断案判刑，只依据法令条文，即使情有可原，也不敢违反法律，这中间怎么能一冤枉都没有呢？”丁亥（初二），太宗下制文规定：“判死刑的犯人，二天之内中央门要五次复议，下到各州的也要三次复议。行刑的当天，殿中监属下的尚局不得酒，内教坊及太常寺不得奏乐。上述规定均由门下省监督。如有依律应当死而其情形可以怜悯的犯人，记下情况上报朝廷。”于是由此而免于死罪的甚多。凡是五次复议的，在决前一二天，到决当天又要三次复议。只有犯“十恶”中殴打、谋杀、打死三服以内亲属的恶逆罪的，只需一次复议即可。

[21]己亥，朝集使利州都督武士等复上表请封禅，不许。

[21]己亥（十四日），朝集使、利州都督武士等人又上表请求行封禅大礼，太宗不允。

[22]壬寅，上幸骊山温汤；戊申，还。

[22]壬寅（十七日），太宗到骊山温泉。戊申（十九日），回到中。

[23]上谓执政曰：“朕常恐因喜怒妄行赏罚，故公等极谏。公等亦宜受人谏，不可以己之所，恶人违之。苟自不能受谏，安能谏人。”

[23]太宗对执政的大臣说：“朕常常担心由于个人的喜怒而妄加赏罚，所以希望你们极力行谏。你们也应当接受别人的劝谏，不可以自己的喜好要求别人，而讨厌别人违背己意。如果自己不能接受劝谏，怎么能劝谏别人呢。”

[24]康国求内附。上曰：“前代帝王，好招来绝域，以求服远之名，无益于用而糜弊百姓。今康国内附，傥有急难，于义不得不救。师行万里，岂不疲劳！劳百姓以取虚名，朕不为也。”遂不受。