第二百四十九章 伪中国语

其实，这个史学家说的百分之十到百分之二十这个比例，也是有些低。百分之三十左右，应该算是一个比较理xing的数字。

chu于这个无法否认的史实，在后世进入二十一世纪后，日本史学界终于正视历史，承认——古代日本国家的形成，如果没有那长期的大批的而且优秀的“归化人（大陆移民）”，传播进来各zhong先进的“汉文化”与生产技术的话，古代日本的文明开化将不知dao还会再落后几百年。

毕竟，关于古代日本中央集权和民族国家的形成，日本史学界也有不同的说法。例如：“骑ma民族征服说”、“外来朝廷”起源说等等。

在这zhong情况下，日本人与中国人之争，完全可以算作本是同gen生，相煎何太急。如果将历史研究的yan光放得更长远一些，放到一千年，甚至一万年以后，后世的史学家对日本和中国文化以及血脉传承的关系，会如何看待呢？

恐怕至少会有一bu分人，将日本文化作为中国文化的一个分支来加以研究。在这zhong情况下，余生想要在潜移默化中改变日本文化，使之重新成为中国文化的一bu分，朝着中国文化本shen的发展方向靠近，也并非不可能。

余生如今想zuo的，就是从日本人的语言文字入手。把日本语本shen的特质逐渐剥离消解，只剩下和汉语相通的那bu分。所以，余生制定的日语教授方式，是从日本语言的起源开始的。而这个起源，就是汉语。

这zhong教授方式，看似是在严谨无比的教授日语，考证的极为详细。但实际上，当每个学生都知dao日语是起源于汉语的时候，当每个学生都将日本文字视为中国文字的一zhong衍生的时候，他们心目中的母语恐怕早就变了。

并且，这zhong教授方式，会让这些学生对熟悉的中国文化。和中国文明有一zhong天然的好gan。以后如果日本人想要让他们zuo些对中国不利的事情，恐怕这群人也不会那么主动。

再说，以后的时代是商业化的时代，同时掌握日语和汉语的这些人，会在商业时代中占尽优势。对于中国文化的shen入理解，会让这些学生在面对中国市场时，如鱼得水。

这些经过大阪商团培训chu无数商业手段的学生，以后必然是站在商业时代ding端的一帮人。他们对日本人和日本文化的影响力，不可忽视。而日本人又是个崇拜qiang者。愿意改变和学习的xing格，当他们发现余生创立的这zhong教学方式会让他们变得qiang大的时候，会自然而然的将这zhong以汉语为基础的日语学习方式推广开来。

到那个时候，日语究竟是一zhong语言？还是一zhong拼音？对中国文化理解透彻的日本人，遵从的究竟是中国文化？还是日本文化？甚至，学习中国文化，又有大量中国血脉的日本人，究竟算是日本人？还算是中国人？

余生的构想。并非是异想天开。

在汉字传入日本之后，日本人舍弃的。只有汉字的语音。但也不是完全舍弃，在日语中，大量的汉字同时有“音读”和“训读”读法。

日语中“音读”的汉字，模仿的是当年这个汉字从中国传入日本的时候的读音。由于中国地域极广，方言众多，日本人学的时候又不择食。所以。这些读音的起源也各不相同。gen据后世的考证，这些“音读”词语，可以分为“汉音”、“吴音”和“唐音”当然，这些传入日本的词语读音，千年以降。已经和中国人本shen不同。

除了音读，日本人以汉字为基础构建了日语的字母用以表音，并且保留了大量的汉字用以表意。在欧mei文化传入日本之前，日语中大量的表意词，都是由汉字构建的。直到欧mei文化传入日本之后，日本人才用假名模仿英语和其他语言的读音，引入了大量的新的词汇，表达新的语意。

例如说，英

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