第一章 天南古国礼教传世 大理帝王

治平元年九月，大理。

云贵之地，先朝之时曾为乌蛮所统。其时南诏国之国运已逐渐走向末路，先后被“大长和国”、“大天兴国”和“大义宁国”所取代。后南诏通海节度使段思平率众灭大义宁国，建大理，定都羊苴咩城，其时年号文德。

段思平祖籍甘肃武威，因其先祖自甘肃移居云南，后逐渐rong入白蛮，成为了白蛮一族的大姓，世代为南诏大臣。其祖上在南诏国中虽然是簪缨世家，威名显赫，但是到了段思平父亲这一代，家dao已然中落。相传思平年幼之时“惟甘贫度日”年纪稍长，又牧羊山中。官宦世家yun育了其文韬武略及治世之才，而贫困家境却又令其得以ti察民间百姓之疾苦。

由于段思平武艺超群，才干chu众，在南诏国中初时任幕览，由于屡屡建功，后竟升至通海节度使，成为了统辖一方的大将。

南诏国末期，云贵一带兵luan不断，相互之间更迭杀戮，弄得民不聊生，怨声载dao。其时，段思平的通海之bu尚无法与大义宁国的杨氏兄弟抗衡，于是他便与滇东乌蛮三十七bu联盟，在滇东乌蛮各路大军的扶持之下起兵。各路大军最终攻破太和城，覆灭了大义宁国。

大理国建国之后，段思平励jing1图治，以洱海为中心，广揽云贵及川西诸地。东至普安路之横山，西至缅甸之江tou城，南至临安路之鹿沧江，北至罗罗斯之大渡河。国运昌隆，国势兴盛，与天竺、波斯、缅甸、大越、ma来亚等诸国均有贸易往来，对中原赵宋王朝更是大有依附之意。自大理建国以来，赵宋王朝曾多次册封大理皇帝为王。

其时，佛教早于在南诏之时便传入云贵之地，至大理时更是盛行无比，皇室中人无不皈依佛门，谕民虔敬三宝、恭诵三皈，以佛教治国。由于大理皇室自认是汉人遗裔，因此亦大力推行中原汉人之礼教，儒家之教条与佛教之dao义在大理国几乎rong而为一。大理国中之儒生无不崇奉佛法，而佛家寺院之中众师僧亦都诵读儒书，于是，那些既懂得佛教义理，又因熟悉儒家典籍理念而“读儒书，行孝悌忠信之事”的佛教密宗阿叱力僧，便被称为“释儒”解释起来便是“其liu则释，其学则儒”在这些“释懦”之中，大德高僧往往被奉为“国师”他们“moding蒙氏以主斯土”受到大理国皇族之礼遇。

——大理国传到如今，已经到了第十一世。

相传第十世皇帝段素兴乃是段素真的孙子，在其祖父禅位为僧后继立为帝。段素兴“xing好游狎”又好大喜功“广营gong室于东京，多植hua草，于chun登堤上植黄hua，名绕dao金棱，云津桥上zhong白hua，名萦城银棱。每chun月，挟ji载酒，自玉案三泉，溯为九曲liu觞。男女列坐，斗草簪hua，昼夜行乐。”据说素馨hua就是因他而得名“hua中有素馨者，以素兴爱之，故名。”段素兴喜huanhua草，日子过得十分风liu快活“又有hua遇歌则开，有草遇舞则动”于是段素兴便“令歌者傍hua，舞者傍草。”

段素兴在位不过三年，大理国朝野便开始盛传“素兴在位，荒yin日甚”八字。

其时，大理国开国君主段思平之玄孙段思廉于大理皇室之中颇有人望。当时高氏为相国，遂与诸大臣废素兴而立思廉。段氏皇帝宝座重又回到了段思平子孙一系。

说起西南高氏一族，却与大理段氏之家族渊源有着异曲同工之妙。原来这高氏家族虽然历代居于点苍山莲hua峰芒涌溪，但却并非云贵蛮夷，其祖上却要追溯到中原汉代之时。

——高氏之先祖高光，在汉武帝之时曾被封为长沙御史。

——史书称：“高光，字宣茂，陈留圉城人，魏太尉柔之子也。光少习家业，明练刑理。初以太子舍人累迁尚书郎，chu为幽州刺史、颍州太守。是时武帝置黄沙狱，以典诏囚。以光历世明法，用为黄沙御史，秩与中丞同，迁廷尉。元康中，拜尚书，典三公曹。时赵王lun篡逆，光于其际，守dao全贞。及lun赐死，齐王冏辅政，复以光为廷尉，迁尚书，加奉车都尉。后从驾讨成都王颖有勋，封延陵县公，邑千八百hu。于时朝廷咸推光明于用法，故频典理官。惠帝为张方所bi1，幸长安，朝臣奔散，莫有从者，光独侍帝而西。迁尚书左仆she1，加散骑常侍。光兄诞为上官巳等所用，历徐、雍二州刺史。诞xing任放无lun次，而决烈过人，与光异cao2。常谓光

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