正常生活就发生了变化，历史的程也许就有了刻的变更…”

钟兴受到胡茜情绪的染，情地回忆：“我是在北京大学的未名湖畔，读到这本书的。读完书中最后一页文字的时候，已是半夜时分。回到寝室，躺在被窝的我，关闭了手电，在黑暗中激动了许久。生活的清贫，学业的繁重，一切一切烦恼都不存在了。占据心中的，只有昂扬的情绪。耳边鸣响的，也只有那隆隆的脚步声。我不知自己至今执著的选择，是不是因为那个寂静的夜。”钟兴意犹未尽，说“我在读硕士研究生时，一个偶然的机会，在同宿舍同学那里接到了《君主论》。《君主论》是意大利政治家、思想家基雅维里的代表作，一直被奉为欧洲历代君主的案之书，政治家的最指南，统治阶级巩固其统治的治国原则，人类有史以来对###技巧最独到辟的解剖。”

“从西方到东方，这本书在政界、宗教界、学术界等领域引起大的反响，被西方评论界列为和《圣经》、《资本论》等相提并论的影响人类历史的十著作之一…”胡茜说。

“后来，在仕途的我终于有了阅读《论语》的心绪。其时，阅历已有了些许，心地也不那么清纯，但还是认认真真地咀嚼着。味是别样的。因为心中曾经炽的向往已归于冷淡，燃烧的冲动已经远去。只有冷静的思考。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是以半《论语》治天下的。由此可见，《论语》在我国古代政治生活和社会生活中，发挥的大作用和古人对其的推崇。而今的我，继续在细细品味，默默地在这本书中得以思考。《论语》是代表中华传统文化的扛鼎之作，其实是孔弟‘听课笔记’的汇编。它所记述的内容比较广泛，举凡读书学习、立世、修养、行止、事上御下、奉天使民，应有尽有。但其心内容，则是关于古代知识分内在修养和外在事功的讨论。孔本人是先秦时期知识分的杰代表，以他为心，大分追随者都是希望通过从政仕来谋求个人发展，实现‘政’理想的。所以，《论语》一书比较完整地反映了这一时期儒家知识分的德主张、生活智慧、政治观和治国理想。《论语》中确实蕴涵了许多治国安的理，但如果没有全面正确掌握国情民意，没有熟悉治国安的规则策略，莫说‘半《论语》’，即便是通读全儒家经典，仍然会有可能‘丧’误国。所以，我渐渐地觉到，不能教条地理解‘半《论语》治天下’这句话…”

“学兄，真乃英雄所见略同！”

到钟兴书记边工作后，胡茜发现他的床总是放着一本《人志》。这是三国时魏国人刘邵的作品。胡茜曾经看到过一篇文章，如此评价《人志》：反躬自省者读之，可以知运命；心乐天下者读之，可以成大局；淡然自者读之，可以明清浊；游戏人间者读之，可以正退。

钟兴书记读得很仔细，在一些重要的句下面，他都画上了线。有些章节的页面空白，还密密麻麻写满了眉批。

有一些句确实很耐人寻味。如李世民的“致家之本，惟在用人”陆九渊的“事之至难，莫如知人，事之至大，亦莫如知人。诚能知人，则天下无余事矣”吕不韦的“得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱”

也许是“读书”这个话题太诱人，也许是二人对书都过于钟情和专注，不知不觉间，钟兴和胡茜走到了一个林间的小溪边。胡茜被汩汩淌的小溪所引，忘情地脱掉鞋，挽起了下去。结果一不小心，踩空了，摔倒了下去。钟兴见状，猛地一跃冲了过去，把已经倒向面的胡茜抱住了。由于受到惊吓，胡茜地搂住了钟兴的脖，脸颊地贴在了他的。钟兴也来不及想得太多，抱着玉温香的胡茜走上岸来。

坐在草地上的胡茜面羞涩，为刚才的一幕不好意思起来。钟兴倒是显得很坦然，一边整理衣装，一边调侃说：“人世间英雄救的戏剧情节时有发生，省委书记勇救落女下属的故事，可是绝无仅有的。如果传去，不知会被如何演绎呢。”

胡茜难为情地说：“私下里，我没把你当省委书记，当你是我的学兄嘛！”