书生抬一看，发现已经走到山里。和尚哈哈大笑，说走夜路有人谈话，真真是有趣。我们不如叫家眷车仗先行，自己在后面谈。书生，心里说：这样好多啦！我要是憋不住了，没人看见正好揍你。于是他们站在路边，让车辆到前面去。

和尚说，谈过了骑，我们来谈剑术。这也是书生心的话题，所以他就抢先发言：百炼的钢，最后化为缠指之柔。他有柄这钢打制的宝剑，薄如蝉翼，劈风无声。不用时，这剑可以束在腰里为带，用时拿在手里，剑刃摇曳不定，就如一光华。挥起来如一匹白练，刺去时变幻不定。倘若此时此剑在我手里，我只消轻轻一挥，不知不觉之间上人的脑袋就到地上啃泥，那时您老人家只觉得天旋地转，脸在地上蹭得生痛，还想不到是自己的脑袋掉下地了呢。书生说完这些话纵声大笑，心里可有不踏实。确实有这么一把剑，不过不全是他的。这是他家的传世之宝，他爸爸还没死，这剑不能说是他的。这回山，边也没有这柄剑，如若和尚要看，他又拿不来，这就有之嫌。不过这不要，可以请和尚到家里去看。倘若他不肯去，非说书生是不可，正好借这个碴儿和他打一架，不敲他一青疙瘩不算完。

和尚说，看来相公对于艺很有心得，可称是一位行家。不过在老僧看来，依照天时地利的不同，选择弓矢去，不免沾上一雕琢的痕迹。莫如就地取材信手拈来。比如老僧在静室里参禅，飞蝇扰人，就随手取绿豆为弹之，百不失一，这就略得艺的意思。夏夜蚊声可厌，信手撅下竹帘一条，绷上发以松针之，只听嗡嗡声一一终止，这就算稍窥艺之奥妙。蚤扰人时，老僧以席蔑为弓，以蚕丝为弦，用胡茬把公蚤全杀，母蚤渴望情，就从静室里搬去。贫僧的法还不能说是妙，艺极善者以气息动豹尾上的秋毫，去击光中飞舞的微尘，到了这一步，才能叫炉火纯青。

此时月亮已经升到中天，山里一片银世界。坡上着轻轻的风，又净，又明亮，好像瓦面上的琉璃。月光下满山的树叶都在闪亮，在某些地方晃动。在另一些地方不晃动。书生想，这真是个漂亮的世界。老天保佑，我可别什么不雅的事情。等到心里的奇平息，他就随和尚走去，继续谈到很多事情。

书生听了这些话，把脸都憋紫了。他想：幸亏是在山里说话，没人听见，否则有人听了去，一定要说这是两个在比着。倘若如此，那可冤哉枉也！我那雁、雕、雉、雀，全是真事儿，不比这秃驴苍蝇、蚊、蚤，纯是信胡。别的不要说，捉个蚤来，怎么分辨它的牝牡？除非蚤会说话，自称它是生某某或者妾某某。纵然如此，你还是不知它是不是说了实话，因此你只能去查它的籍——这又是糟糕，蚤的本人怎能看见？就算能看见；人也不识蚤文。所以只好再提一个蚤当翻译。你怎么能相信这样的翻译？蚤这东西专人血，完全不可信。因此分辨蚤的牝壮，本就不可能。和尚这样的，也不怕闪了！想到这些事，书生心里更是奇难熬。他真想在和尚的大秃上开两个黑窟窿，但是他又想，这事儿可不得。和尚的老婆在一边看见，难免要责怪于我。

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书生盘算了好多，可是和尚却不来质疑。他说像这样的剑只能说是凡品，虽然在凡品中又算是最上等。如果以剃刀在青竹面上剥下一缕竹，提在指间就是一柄好剑。拿它朝上的蜉蝣一挥，那虫犹不知死，还在飞。飞一丈多远，忽然

实这样的艺连品都没有。真正会的人，把箭当一艺术来享受。三秋到湖沼中去雁，拿拓木的长弓，蜀的长箭，乘桦木的轻舟，携善凫的黄犬，虽然是去雁，但不是志在得雁，意在领略秋日的天，天的劲风，满弓发时志在万里的一情趣。隆冬到大漠上雕，要用劲的角弓、北地的鸣镝，乘外的良，携鲜卑家，会怒弓猛禽时一冲天的怒意。日到岭上鸟雉，用白木的弓，芦苇的轻箭，来挥洒自如，不用一力气，浑如诗作赋，会日远足的野趣。夏天在林间鸟雀，用桑木的小弓小箭，带一个垂发的小童提盒相随。在林间小鸟儿是一桩细的工作，需要耳目并用，时又要全神贯注，不得有丝毫的偏差，困倦时在林间小酌。这样法才叫呢。