但从那以后，他将会更多地关注思考。他重返本质的那天将是他第一次皱眉。安兰德的《源泉》中曾经现了这样一句话：“你注意到低能儿总是微笑吗？人类第一次皱眉是当上帝第一次摸他的额的时刻，那是思想的摸。”皱眉，这是人第一次回到自己的本质。

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人的本质是不笑的，当他第一次笑的时候，他便生活在了另一个境界里。于是，在远离他本质的生活里，人追求“活得舒服”就成为了一不可能，因为人所追寻的，终究是一本质。而在人的本质里，笑并不是幸福和快乐的定义，因为人的本质本就是一永久的幸福。

我们尚且用世俗的观把人的不笑（人的本质）说成是人的悲观（同样，悲观不等于是消极的定义）。不在人的悲观的前提下，一切关于幸与不幸的话题都是无法讨论的。于是我们可以这样定义幸福的人：记住了自己的本质，可以用本质去承受望的人。

那个时候，他回到了他的本质，他婴儿的本质，他不笑，不会说话的本质。他喝了一晚上的闷酒，第二天起来，在朦朦胧胧的时候，他似乎就明白了一切。在受到了突然的打击，甚至对他来说，羞辱的时候，他突然觉得望并不可靠，他觉得自己对世界的过分投甚至有被欺骗的觉，于是，很自然地，他回到了自己的内心世界，返回了他的本质。

一个活在本质的人有不可想象的超常能力。卡夫卡活在了本质里，这个“纯粹意义上的个人写作”者用他的本质写了无数的密码。一个著名的走钢丝名人阿迪力?吾休尔曾经说过，在钢丝上，他是目中无人的，他中只有那钢丝。

他是在用他的本质在走钢丝，在走钢丝的时候，他的状态就是一个单纯的婴儿状态。只有极少数的人能到象他这样，如此专注地，在外界的注视下，幸福地，无限地走了他自己的内心。

从那以后，他会有两条路，一是被望完全俘虏，背叛了自己的本质；二是用自己的本质去承受望。第二，便是真正的隐士。

我们再以那个婴儿为例。在充满望的世界里，他所的是与人打，与电视打，与动打，他形成了自己的优和缺，他受到了表扬和批评。有一天他终于长大了，他同往常一下，跟朋友说话，非常无意地，那个朋友刺中了他的内心，于是突然地，他沉默了下来。当然他不愿意直接表达他对朋友的不满，长大后的他学会了蓄。但他却一直不说话了，就在那次谈话中，他似乎被什么击中了似的，失去了说话的能力。他并不怪朋友，但不朋友说什么，他就是应不上一句。

他明白了人的本质是什么。就是婴儿刚降生大声啼哭，肆无忌惮地寻求“舒服”的状态。而他现在正于那个状态，对外界极其难以接受。当然，他并不会笑。同样，就象所有婴儿一样，都最终要接受外界，让望变成自己的宿命，他最终也会从自己的本质走，重新地投到这个世界，在重新获得望的时候，他也忍着第一个笑脸。

要生已经不能再讨论了，那早就是上帝的安排，我们要的，便是承认望是一宿命，从而才能更加接近自己的本质。