等待与折磨类似亚伯拉罕的苦行

《圣经》里有着一个极其动人的故事，同时也是脍炙人口的：上帝许诺亚伯拉罕一子。亚伯拉罕听到这个许诺之后无疑是高兴的，他怀着希望去等待这个孩子，然而许多年月过去了，上帝的承诺始终没有兑现，而这个老人却是丝毫没有改变自己等待孩子的意志以及对上帝的信仰，经过了漫长年月的等待与折磨，他得到了他的爱子，并取名叫以撒。他终于实现了自己的夙愿，这一切的等待终于结束了。然而，正是上帝，却让这个mei好的结局加上了一条很不吉利的尾ba，他叫亚伯拉罕用他的儿子来献祭。这意味着，亚伯拉罕又将失去自己多年期盼的儿子。众所周知，这是上帝对亚伯拉罕的一个考验。亚伯拉罕却是不知dao的，他只是一声不吭地执行这个命令。

克尔凯郭尔在他的《恐惧与战栗》中表达了他对这个老人的崇敬之情：“还没有人能象亚伯拉罕这么伟大，有谁可以理解他吗？”

这样一个始终持有信仰的人，他在并未产生要孩子的念tou的时候忠诚于上帝；在年轻时候他可能会不住地gan到迷茫和绝望，他仍然是忠诚于上帝；在需要支持的时候，信仰让他有着勇气；后来当他的上帝欺骗了他，他仍然是忠诚于上帝的。他的一成不变的信仰甚至让他的信仰本shen失去了意义，而到最后他清楚地看到，上帝将要毁掉他所拥有的最宝贵的东西，他仍然是遵从的。

为了不拘泥于经典，我冒昧地nie造一个类似亚伯拉罕的现实生活版本，我发现现实生活并不乏这样的人：少年D。假设有一个少年D——现在这个假设已经溶入了真实——他在等着一封信，那不guan是一封怎么样的信，关于前途或者友谊，可以肯定的是他把它看得很重。信迟迟不到，据他了解，这封信已经寄了一个月，一般来说，这应该是chu了一些问题。他准备去询问这是怎么回事，他准备打电话问个清楚，然而正当他打电话的时候——必须提醒的是，他是一个充满信仰的男孩——他似乎意识到他的这zhong等待是一zhong神的考验，从某zhong意义上来说，他认为，每个事情都适时的解决是一zhong浮躁。于是他开始决定要历练自己的意志，从意识到这是上帝的一zhong考验开始，他打消了他关于这封信的所有动机，于是他等了两个月，令人吃惊的是，这两个月里他的意志依然如此jian定，jian信这着这是一个神的考验，而他的目的显然是模糊的，他只有一个想法，就是抛弃一切动机，这zhong历练让他gan到一切失去了意义，甚至等待也失去了意义。他的这个关于信仰的动机已经让他变得与世隔绝。他开始连自己都认为自己是在zuo一件愚蠢、呆板的事情，然而他还是抱有信仰。

我从这个故事与亚伯拉罕mei丽动人的故事找到了等同xing。他们对自己的历练——可以说是一zhong苦行，或者折磨，都是常人难以理解。因为他们心中jian固地活着一个上帝——至少是一个自己的上帝，这zhong信仰让他们备受苦行的折磨，然而背弃了这个信仰，他们会怎么样？如果是亚伯拉罕，他作为一个经典人wu而言，从表面上看失去的是（克尔凯郭尔）对他的赞mei，如果说以一zhong纯粹的苦行者的shen份，作为永远不被人知的少年D来说，他或许不会有什么荣誉上的损失，当然也不会有什么收获，他仍然是一个普通的人。而他的信仰对于他来说，永远忠诚会让他个人gan到光荣和伟大，而背弃则是可耻的。

信仰的意义不止于此，对于绝望的人，他是很需要信仰。这个可以以另一个人，卡夫卡为例，他在他的《箴言录》里写dao：“如果没有对某zhong不可摧毁的东西的持久信仰，人就无法活下去。对于人来说，无论是这zhong不可摧毁的东西还是这zhong信仰，都可能是长期隐存的。这zhong隐存的表现方式之一就是相信一个自己的上帝。”对于少年D来说，他如果打电话的时候并没有产生这个念tou，他就很可能把这一切事情办妥，然后得到他所要的。而他突然产生了这个想法（是他的mingan和多疑让他产生了这个想法），而他畏惧的心理让他不得不服从这个qiang烈的信仰威胁，不然，他将会得到报应。如果只是chu于这zhong念tou，那他无疑就不会是克尔凯郭尔所赞mei的对象，他只是一个胆小者。真正的信仰者是这样的：“对于上帝——一切都是可能的。信仰的斗争就在于这一点：争取可能xing的疯狂斗争。因为只有可能xing才能开辟chu拯救之路。”“归gen到底只剩下一条：对于上帝，一切都是可能的。只有这时才开辟一条信仰之路。只有当人看不到任何可能xing时，人们才去信仰。上帝就意味着一切都是可能的，而一切都是可能的也就意味着上帝。只有shen心受过震颤，变成jing1神的人才能理解一切都是可能的，也只有这样的人才能接近上帝。”

这一zhong信仰（事实上是一zhong绝望）让他开创了存在主义。而存在主义始终jian信：一个人无论从自己可怕的、堕落的、失望的景况中，还是“主啊，我从shen渊向您求告”那样向上帝呼吁，都能得到拯救和自由，因为这是一位计算人

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