第二讲 冤死的晁错(下)

晁错是一个有学问的人、有才华的人、有思想的人，但不等于他就是一个适合搞政治的人。为什么呢？他xing格有问题。晁错不善于chu1理人际关系，恃chong骄人，气死了丞相申屠嘉，得罪了一大批正人君子。

他为人“峭直刻shen”咄咄bi1人，逮住了理就不依不饶。他tou脑中只有“该不该zuo”不考虑“能不能zuo”以及是“现在就zuo”还是“将来再zuo”这些xing格特征就注定其很难完成特殊的历史使命。

首先说，晁错是一个有学问的人。晁错最早是学“刑名之学”的。什么叫“刑名之学”呢？用现在的话说，就是学政治法律的，也就是说晁错是政法学院或者政法系毕业的。因为他的学习成绩还不错，而且主要是文字功夫好，后来就当上了太常掌故。我们要知dao，古人判案子很讲究判决书的起草，要求判决书写得很有文采。晁错很有文采，所以选他zuo太常掌故。

太常掌故是个什么官呢？太常掌故是太常寺里面的一个官。太常寺又是一个什么机构呢？太常寺就是我前面说过的汉代中央政府九个bu当中的一个bu，而且是第一bu，主guan祭祀、礼仪和教育。太常寺有一个活动叫zuo博士考试。这个汉代的博士不是现在的博士，它不是学位。汉代的博士是官，它的工作是掌握历史知识，以备皇帝咨询。因为那个时候治国靠经验，而历史上发生过一些什么事情，这些事情是怎么chu1理的，要知dao这些典故、这些故事，才好来chu1理当前的事务，所以需要有一批专门的人才掌握这个，这个官就叫zuo博士。

晁错时来运转是什么时候呢？是被太常寺选ba去读《尚书》。我们知dao，由于秦始皇焚书坑儒，古代典籍失传，很多典籍liu散在民间，传人一代一代地没有了。到了汉文帝的时候，懂得《尚书》的只剩下一个人，叫zuo济南伏生。等汉文帝找到这个人的时候，他已经九十多岁了，不可能把他请到朝廷里来了。怎么办呢？汉文帝只好下命令说，太常寺不是教育bu吗？选ba一个可造之才，到济南伏生家里去学。苍天有yan，太常寺选中的就是晁错。晁错在济南伏生家，跟着济南伏生学了《尚书》——这是儒家的学说。他原来学的是法家的东西，现在又学了儒家的东西，这叫zuo学贯儒法。学问大长，名声也大长。晁错回到朝廷以后，说起话来是toutou是dao。汉文帝说，这是个人才啊，这个人才不能浪费了啊，那就去辅佐太子吧。太子就是后来的汉景帝。于是汉文帝就任命晁错zuo了太子舍人，后来又zuo了太子门大夫，再后来zuo到太子家令。太子家令是个什么级别呢？算是一个中层干bu。

晁错也是一个有智慧的人，口才特别好，能言善辩。他进了太子府以后——太子嘛，他是储君，就是他等着zuo皇帝，他平时不guan事儿，没什么事儿zuo，晁错又一肚子学问——就天天跟太子谈学问，谈得太子对他有点崇拜，经常和他坐而论dao。太子的家人也对他有点崇拜，就给他起了个外号叫“智nang”

晁错还是一个有思想的人，他非常关心国家大事。他虽然在太子府里面zuo一个家令，或者还只是zuo一个门大夫，官职不大，但是位卑未敢忘忧国，不时地向汉文帝提chu各zhong各样的建议。他给汉文帝上了好几dao疏文，其中最有名的是谈两件事情的：一件事情是守边，一件事情是劝农。这篇疏文后来被收入《汉书》的时候被分成两bu分，一bu分收入晁错的本传，一bu分收入《食货志》——收入《食货志》的后来被命名为《论贵粟疏》，这是一篇很有名的文章。晁错可以说是西汉初年和贾谊齐名的思想家——贾谊，我们知dao，他的《治安策》和《过秦论》都是非常有名的——晁错的这两篇疏文也被认为是可以和贾谊的那两篇疏文齐名的“西汉鸿文”从这个角度讲，晁错他又是一个有思想的人、有办法的人，还是一个不甘寂寞的人。正因为他是一个有学问、有思想、有能力、还不甘寂寞的人，就命中注定了他会来趟朝政这汪“浑水”——他一定会来guan这个国家的事情，他不会袖手旁观的。

但问题是，晁错这个人虽然有学问、有才华、有思想、有能力，但是他只适合zuo一个政论家，不适合zuo一个政治家。就是说，他发议论是可以的，chu主意是可以的，真正zuo事、搞政治是不可以的。为什么呢？

晁错首先暴louchu来的问题，是不善于chu1理人际关系。当他还在太子府的时候，和朝中的大臣关系就不好。我们看《史记·袁盎晁错列传》里面有这样一句话，说袁盎及诸大功臣都不喜huan晁错，很不喜huan他。你想想，他在太

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