从公元十二世纪开始到十七世纪初，被广泛传唱。这些歌谣的集大成者即“おもろさうし”共22卷，1554首，1531-1623年——译注。尽如此，新川先生有充分的依据来受今日冲绳的现实，比如，在冲绳祭祀歌谣研究领域，以外间守善氏为先导，结合“神曲”①的研究，正在不断加。去年，波照间永吉氏从文学的角度探讨八重山祭祀歌谣和“神曲”的心之作获得了好评。

这位年轻的研究者在他著作的后记中写：“把我引上非时事的学问研究的漫长路的恐怕就是在围绕‘日本回归’展开的运动中我所听到的‘反对回归’的主张。当时，我虽然年纪还小，却已经认识到为了冲绳自立的思想，而不是为了冲绳的历史、文化或者其他的任何东西，就是为了冲绳本，我们应该了解这一切，并将其系化。”

九、作为“日本问题”来解决

不论是在那霸，还是在名护，每次从向下俯视，我总是为那奔街的充满活力的阔叶林的绿而惊叹不已。我在冲绳滞留期间，天气一直多雨，经常能看到那充满活力的绿在一瞬间加了颜。同样，想要遇见反映单纯情况的事件或人的想法，在冲绳也是不曾久存的。

嘉宗健区长的工作相当复杂，他负责理的是边野古区，而这一个区里就有四百三十居民。他不光要筹备祭祀这每年惯例都要举行的活动，还要修复因居民投票而产生裂痕的关系。尽他对新基地的建设持批判态度，却又必须和目前占据了闾百分之六十七的土地面积的休瓦布基地保持良好的关系。他那年轻的意志力和沉郁的印象地刻在了我的心上。

他给人的印象，和我在仲村善幸上得到的觉有相似。仲村是“反对海上直升机基地建设、寻求和平与名护市政民主化协议会”的事务局长。他到郁闷的是，尽在市民投票中取得了胜利、尽新上任的市长宣布1999年底接受直升机基地的声明被宣告作废，但是，这一切都没能完全实现。

从冲绳整来看，边野古只是非常小的一片土地。但是，当防卫厅的职员直接其中，并开展动员工作，而对此行抵抗的革新势力又派好几个党派势力的时候，日本本土和国的建筑公司为了他们各自的利益也开始有所行动，由此产生混也是理所当然的。现在，基地建设的方案被得模棱两可，而反对派的想法却产生了停顿和分歧。

仲村说：“不过，大家都有一个共同的想法，那就是绝对不允许破坏环礁和内海。在谈到一些本、基本的话题的时候，人与人之间的信任还没有崩溃。一旦明确在边野古的什么地方、建造什么样的直升机基地之后，我想，斗争的势会重新变得大起来。”

西方七国首脑会议即将在名护召开，政府方面造成的既成事实已将要得模棱两可，与此相对，生活者的抵抗却像一样涨。我再重复一遍，再也没有比这次我在冲绳滞留期间听到过更多的“爆发”这个词了，这个声音来自四面八方，这个声音是经过了思熟虑之后却又支吾不清的发言。大田前知事、平良修牧师、作家目取真俊，还有很多其他人都用各自的声音说了这个词。他们当中没有一个人的品质与这个单词相称，但是，他们都用一负责的态度大胆地说了来，这也表明他们都是值得信赖的人。

虽然稻岭知事、岸本市长基本上赞成海上直升机基地的建设，但是，作为接受条件，他们特别要求将使用期限定为十五年。对于这一要求，日本政府在内阁会议决定上就明确表示“郑重接受，并将在和国政府的谈话中提”但是，不论是瓦防卫厅长官，还是河野外相，在访时和国官行的谈话中，都只是把这个的最的跨栏当“内阁会议决定”稍加介绍而已。即使在日首脑会谈上，森首相也没有一步谈到这个问题。老实说，这不由得让人怀疑，他们是不是没有这个意愿和实力同国政府行真正的协商。

大田知事拒绝代理署名的行为被理解成动摇冲绳基地的危机事件，最初对此作反应的是国政府。如今，不想去理解边野古民众的情绪，一直以来都用权力来解决问题的不是名护市市长、也不是冲绳县知事，而是日本政府。这个权真正要冲到前面的时候，就要对各可能发生的“爆发”行预料和担忧，包括直接和军或者自卫队发生冲突这一最坏的事态，或者是通过协商改革县政来控制民众集会以及无法控制的暴。

如今，有一在日本本土行的思想已经逐渐被大家接受，那就是必须把“公即国家”这个单纯化的想法恢复到这样一个常识——使国家运转的是独立的个人与个人的横向联合。还有一个就是必须把“民主主义就是少数服从多数”这个轻率的、自以为是的想法和这样一个常识放在对立位置，也就是说，只有当少数当权者的声音比多数国民投票选举的政党的权利更受尊重的时候，民主主义才能存在。