的清新了。少年公的翩翩风度难免会让这些情窦初开的少女悄然心动，而清纯少女的天真烂漫也足以使多情少年为之倾心。一“不般”的情便有可能这样产生，尽其结局有不少是悲剧。

在这里，我们必须区分两情况：“闲取乐”和“不了情”就总数而言，当然是前者多，后者少。但即便不过“闲取乐”，玩之中也未必没有真情。情的游戏毕竟是关乎情的，逢场作戏也可能假成真。“始之，终弃之”，固然不少；“始戏之，终之”，也未尝没有可能。至少，当他们与婢女*时，因为较之与妻妾的关系更少功利，则得到真正**快乐的可能也更大。“妾不如婢”，原因可能就在这里。

婢不如

然而婢又不如。

因为只有与女，才有可能（当然并不一定）建立一无拘无束、轻松自由的异朋友关系。

夫妻是很难成为好朋友的。因为夫妻首先是一礼仪关系和合作关系。夫妻之间，公务多于私情，礼仪多于**，相敬如宾，行礼如仪。客气倒是客气，但也生分；文明倒是文明，但也隔。与妾，主要是主仆关系。一个要端架，一个要陪小心，哪有平等对话可言？与婢就更不用说了，那是主关系。即便某些“开明”的主，可以不把婢当才看，但另一方，却无法在心底抹去“婢”分的影。总之，夫与妻、与妾、与婢的关系是一不平等关系。这不平等关系使男人到“一览众山小”的优越，却也能使他验到“不胜寒”的孤独。

嫖客和女之间的关系则不然，既不是君臣、父、夫妻，又不是主客、主仆、主，而是一买卖关系。买卖关系其实是最平等的，即价格面前人人平等。谁付的钱多，谁就能得到最好的服务，与分地位的低贵贱无关。金钱以外，能起到作用的，就是个人的魅力，如年龄、相貌、风度、谈吐、才情等，也与分地位的低贵贱无关。反正一院，你诸侯将相、公王孙，抑或落第文人、发迹商贾，大家都是嫖客，因此可以不论尊卑，不守礼仪，不拘行迹，纷纷解共买一笑，岂非“大家一样，人人平等？”

实际上，院对于它的“客”，从来就是“平等”相待的：一样“来的都是客”，一样“全凭钱一”，一样“相逢开笑”，一样“过后不思量”，当然也一样刀割狠“宰”，而且宰完后一样“人一走，茶就凉”“一样”并不等于“平等”，但在等级森严的社会“一样”总比“不一样”让人心理平衡。至于嫖客和女之间，分也是“平等”的：你狼，我妇，你嫖娼，我卖，大家都不是“好东西”所以，你不用摆架，我也不用装样，光脱脱，**，反倒真实。谁也不用笑话谁，谁也不用蔑视谁，谁也不用害怕谁，谁也不用提防谁，完全用不着羞羞答答、遮遮掩掩、装腔作势、作态摆谱。可以说，社会和家开的是“假面舞会”，而院与青楼开的是“脱衣舞会”前者文明，后者野，前者雅，后者下，但真实却也不可以里计。

何况还有**剂。

一般的说，无论狎客，还是女，他们都不缺少。女缺少的是，男人缺少的则是浪漫和刺激。中国的传统婚姻是没有恋过程的。与之相适应，中国的家生活是平淡无奇的，夫妻情是淡漠无趣的。那么，又有谁愿意天天老喝白开呢？于是，档次一的，就企盼着浪漫，档次低一的，便渴望着刺激，他们便都寄希望于女。