第七讲 shen谋远虑

董卓废立、袁绍另立、袁术自立，说明他们充其量不过是luan世枭雄，也反过来证明，只有曹cao2才是天才的政治家，因为只有曹cao2才在这个混luan的时代采取了一zhong成本最低、效益最高的政治策略。这是一zhong什么策略？曹cao2采用这一策略背后的玄机又是什么呢？《易中天品三国之shen谋远虑》即将播chu，敬请关注。

易中天：

在上一集我们讲了当时的luan世枭雄们对待皇帝的三zhong态度和zuo法，第一zhong是董卓的，叫zuo废立，就是把现任皇帝废掉然后再立一个皇帝；第二zhong是袁绍的，叫另立，就是在现任皇帝之外他另外再立一个皇帝，当然这个没有得逞，未遂；第三zhong是袁术的zuo法，叫自立，自己当皇帝，失败了，那么这三zhong态度和zuo法他们共同的问题是成本高、风险大、效益低。相比较而言曹cao2就高明多了，曹cao2他不换皇帝，他利用这个现成的皇帝，而且把这个皇帝客客气气地供奉起来，利用皇帝这张牌来号令天下、号召诸侯，这个就是我们通常所说的“挟天子以令诸侯”其实这个说法是可以讨论的，曹cao2本人和曹cao2集团的人从来没有说过“挟天子以令诸侯”

＊在《何去何从》一集中，易中天先生告诉我们，曹cao2的谋士mao玠曾经向他提chu了一个建议：“奉天子以令不臣，修耕植以畜军资”曹cao2采纳了谋士mao玠的建议，并予以实施。也就是说，曹cao2的路线和策略是“奉天子以令不臣”而不是“挟天子以令诸侯”那么“挟天子以令诸侯”这一说法又是怎么来的呢？

“挟天子以令诸侯”这个说法是人家说曹cao2的，比方说诸葛亮就说过这个话，他的说法是“挟天子而令诸侯”但意思一样的。也就是说“挟天子以令诸侯”这话是曹cao2的敌人说他的，敌人的话不怎么靠得住吧！那么“挟天子以令诸侯”有没有人说过呢？有，谁呢？袁绍的谋士沮授，叫zuo“挟天子而令诸侯，畜士ma以讨不ting”可是袁绍手下其他的谋士不赞成，说这个皇帝现在是个废wu啊，这么一个废wu你把他接到我们这儿来干什么呢？你是朝拜他呢还是不朝拜他呢？你是请示他呢还是不请示他呢？那你肯定要朝拜、要请示，我现在把他弄来以后大事小事我都要跟皇帝请示，皇帝万一意见和我们不一样怎么办呢？我是听他的呢还是不听他的呢？我听他的显得我们没分量，我不听他的我不又是违法吗？算了算了。袁绍怎么想呢？袁绍一想，这现任皇帝那是董卓扶起来的，而且董卓要废立皇帝的时候我袁绍是不干的，我现在又去尊奉他，我不是自己打自己耳光吗？当然我现在又不可能把我主张的那个皇帝再扶起来，那个已经被董卓谋杀了，拉倒吧。那么这个事情袁绍一犹豫，曹cao2就抢先了一步。

＊公元196年，被董卓劫持到西安的汉献帝在董卓死后，历尽千辛万苦，又回到了当时的首都洛yang。这时的洛yang已经是一片废墟，破败不堪，在洛yang，皇帝和百官的饮食起居甚至形同乞丐。曹cao2在得到这一消息后，果断地采纳谋士mao玠“奉天子以令不臣”的建议，想方设法把皇帝从洛yang接到了自己的gen据地许县。

曹cao2把汉献帝接到许县以后，立即就把自己的行辕腾了chu来作为皇帝的行gong，客客气气地供奉起来，礼仪、礼节那是非常地到家，绝不像西北军阀那样子无法无天、吆三喝四。当年皇帝在从长安迁到洛yang的路上，每天他也是上朝的哩，就找一个农民的院儿，往当中一坐，大家都来行礼如仪。那些西北军的军阀、军官和士兵们都在农家院外面看着闹，啊，这皇帝上朝是这样的。这zhong事情到曹cao2这里是没有的，曹cao2完全an照汉官威仪、大汉王朝的礼仪中规中矩地来供奉这个皇帝，而且安排皇帝生活的时候zuo得非常地周到和细心，很像一个大guan家的样子。最让皇帝gan动的是什么呢？是曹cao2送来了大量急需的生活用品，你要知dao这个皇帝他是个逃难的，他可能脸盆都没有，曹cao2把所有的这些东西都送来了，然后上了一份奏折，叫zuo《上杂wu疏》。《上杂wu疏》怎么说呢，说陛下，现在臣献上来的都是当年先帝赐给臣祖父和父亲的，御用的qi皿，这些qi皿臣的祖父和臣的父亲放在家里从来就没敢用过，那是先帝的恩德，我们是供奉在家里的，现在臣觉得应该还给皇上了。

这一手是zuo得非常漂亮的，我们知daozuo人情的诀窍在什么地方？zuo人情最重要的是千万不要让对方觉得你在zuo人情，不要让对方觉得欠了你的。我们很多人不会zuo人情，钱也没少hua，还老提醒人家，你看我送了你什么东西啊。那么在这个时候皇帝已经是跟叫hua子差不多，有人给他他就很gan谢了，当然他还得摆个架子。那么其他的军阀有没有送东西的？有，叫zuo孝敬，但是你再孝敬那也是我孝敬的，这东西还是我的；曹cao2说这东西都不是我的，这东西本来就是皇上的，现在我是还给皇上

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