不批准。于是老百姓没有办法，只好在街巷尾自己设一个灵台，来祭祀他们无限怀念的丞相诸葛亮。这个时候就有人向朝廷提来，说是不是可以在成都为诸葛亮立一个庙呢？结果是“后主不从”又不批准。后来有人提来，说这样也不太好，因为私祭你是阻止不住的，不如把民间这些随意的祭祀由我们政府规范起来。这才勉同意，在定军山诸葛亮的墓前立了一个庙。那么这个事情呢，是有争议的。有人说这个刘禅不批准为诸葛亮立庙，这也是制度规定的嘛。因为《襄记》的原文是：“朝议以礼秩不听。”就是据礼法的规定，是不可以这样的，因此他是制度办。那么我们要问的是，在那样一个时代，制度当真就那么重要吗？比方说，刘备恢复了丞相制度，诸葛亮去世以后怎么样呢？刘禅把它废了，诸葛亮去世以后蜀汉无丞相了。还有，诸葛亮定下来的北伐曹魏的国策，刘禅也废了。那么大的制度都可以改，如果刘禅是打心里崇敬他的相父，他应该破例，他为什么不呢？我们就要清楚刘禅为什么不，三个原因。第一，形同禁。刘禅继位以后我估计就没有过，一直到诸葛亮去世以后，在建兴十四年四月刘禅才去了一次都江堰。这个事情被《三国志》大书特书，讲刘禅到了都江堰什么什么地方什么地方，看了岷江的。而且据说还有人议论，说丞相要是在世的话他能去吗！你想刘禅17岁继位，一个十七八岁二十多岁的年轻人，整天就在里面不能到走，看一看都江堰还要被人说成是玩丧志，他吗？这是第一。第二，不免挨训。这个我们去读一下诸葛亮的《师表》就知，《师表》怎么教训刘禅的？比方说：“不宜妄自菲薄，引喻失义。”什么意思呢？实际上就是说你妄自菲薄、引喻失义嘛，这是一个大人训小孩的气。而且我统计了一下，不长的一篇《师表》十提到先帝。一开始就是“先帝创业未半”然后就说先帝如何如何、先帝如何又如何，某某事情是先帝定下来的，某某人是先帝看重的，某某人“先帝称之曰能”陛下应该如何如何，臣呢是受了先帝的委托，如何如何报效先帝，全是讲先帝。所以将心比心，他就等于对一个人说，你看你爸活着的时候什么什么，你爸原来如何如何，你爸是怎么怎么待的。那别说是一个皇帝是吧，就是一个平民家的男孩，他也受不了一个人整天在耳朵旁边说你爸如何、你爸如何。我爸如何、我爸如何，那朕呢？朕如何？不嘛。我倒不是说诸葛亮这个说得对还是不对，我这里没有判断对错的问题，我只是说刘禅不。第三个，难以亲政。照传统的顾命或者托孤的规矩，这个政权迟早是要还给皇帝的，只是因为这个皇帝还小，未成年，又失去了父亲，所以“谓之孤”那他成年以后呢？他该不该由一个见习皇帝转个正，变成一个在职皇帝呢？而你作为顾命大臣、托孤大臣，你的任务是辅政，而不是执政。而我们显然看不到刘禅有亲政的可能。有此三条，我估计他是不。当然也没有反对，但是心里面嘀咕不嘀咕，这难说，郁闷不郁闷，就不好说了。

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易中天先生在这里卖了一个小关，我们脆把这层窗纸破，刘禅肯定是在心里要犯嘀咕的，那肯定是非常郁闷的。别说刘禅是皇帝，就是一般人，老是被人训斥，还没有人自由，也不让事，心里能不嘀咕，能不郁闷吗？那么我们就有了一个疑问，诸葛亮为什么要让刘禅心里嘀咕呢？诸葛亮还政于君不就完了吗，自己还落得省事，他为什么不这样呢？

通常的说法是，那很简单，刘禅扶不起来嘛。不大家都说扶不起来的刘阿斗嘛，智商低，能力差嘛。有没有证据呢？也有，四条。第一条，轻信小人。他后来自己执政以后不就是在那儿重用小人吗，宦官吗？第二，不战而降。第三条，忘恩负义。怎么个忘恩负义呢？忘记赵云救他之恩。景耀三年的时候，后主追谥前朝的几位将军，关羽、张飞、超、黄忠都追了谥号，就是不谥赵云。后来是姜维等人来为赵云打抱不平，才追谥赵云一个尊号。这叫忘恩负义。第四条，没有心肝。刘禅后来是亡国了，投降了以后到了洛。到了洛以后司昭设宴招待他，演奏蜀国的音乐，表演蜀国的乐舞。当时蜀国跟过来的人全都痛哭涕，只有刘禅喜笑自若，开心得不得了。司昭当时就跟人说，一个人没有心肝怎么可以到这地步！后来司昭又去问刘禅，说你还想念蜀国吗？刘禅上回答：“此间乐，不思蜀。”“乐不思蜀”这个成语就从这来的嘛。说完这个话以后，他带来的一个旧臣就跑去找他说，不能这样说呀，这样说实在太没心肝了，下回司昭再