谁呢？他打算投奔一个叫郑宝的人，这个郑宝是什么人呢？不知，没传的，可见他不怎么样，不是什么人。那鲁肃宁肯去投奔郑宝也不投奔孙权，说明当时亡北士或者“宾旅寄寓之士”这些人不看好孙权，他们是犹豫观望态度，不急于表态，当然也没有反对，不像江东士族那样反孙权，是个中间力量。但是这个时候鲁肃一下站到孙权这儿来了，这是一个信号啊。俗话说来得早不如来得巧，鲁肃就叫来得巧。而且来了以后跟孙权大谈什么呢？“建号帝王以图天下”跟孙权谈起皇帝的事情来了，这个支持力度是相当可观的。这是时机。

第三个是途径。一般地说“宾旅寄寓之士”孙权政权也是靠“宾旅寄寓之士”来介绍推荐，比方说严畯就是张昭介绍的。而鲁肃这个第二政治势力的黄人，是那个红人推荐的，这也特别。而且鲁肃孙权幕府以后担任的职务是什么呢？武职。开始还是宾客了，就当了一段时间的宾客，后来任武职。我们知孙氏政权一般就是说，武以周瑜为首，以淮泗将领为主；文以张昭为首，以亡北士为主，基本上是这样一个系统。鲁肃是一个中间人。这就打破了孙氏政权的格局，表现一前两政治势力合的趋势，所以这个意义是很大的。

＊通过易中天先生的分析我们知，鲁肃投奔孙权，并最终担任武职，不仅表现淮泗将领和亡北士这两政治势力的合；而且更一步来看，既然亡北士可以以淮泗将领为主的军事系统，那么，江东士族将来岂不是也可以吗？这就使孙氏政权的三政治势力…淮泗将领、亡北士、江东士族有了合的趋势。所以易中天先生认为，鲁肃投奔孙权并最终任武职，这件事情意义非常重大。那么鲁肃之后，接替鲁肃军职的是吕蒙，吕蒙是谁？他任这个职务又有着什么意义呢？

我们知了鲁肃的意义以后，我们就知了吕蒙的意义。我们知孙氏政权的军事将领当中，最重要的是上游统帅，所谓上游统帅就是把守长江上游的。那么孙氏政权的上游统帅是哪些人呢？第一个是周瑜，第一任，周瑜去世以后是鲁肃，鲁肃去世以后是吕蒙，吕蒙去世以后是陆逊，被称为东吴四英将，四大英将，也是四任统帅。那么这个第三任吕蒙又怎么有意义呢？我们也来看他的份。第一，吕蒙不是江东人，他是汝南富邳人，不是江东的。这一和江东士族不一样。第二呢，这个人没什么文化，叫“少不修书”从小不学习的，所以他也不是什么士人，他不是亡北士。这一和张昭他们不一样。第三呢，他虽然很早就参加了孙策的队，但是职位很低，开始大概就是一个勤务兵，这叫“引置左右”跟在旁边的，也就是一勤务员；后来当了一个别司，就是当了一个杂牌军的小目。这个和淮泗将领他们也不一样。所以如果说鲁肃是和三政治力量都说得上话，那么吕蒙就是和三政治力量都沾不上边。

因此，我们如果说三政治力量是红、黄、蓝三颜的话，那么鲁肃和吕蒙就是灰的，或者说他有灰的调。因为一个是都有关系，一个是沾不上边。孙权需要这样的一个灰。为什么呢？他在前期，他需要由灰把他政治地图上的红、黄、蓝三颜调和起来。因为灰是可以跟任何彩搭的，你们会穿衣服的都知，灰好搭。后期呢，他需要一个颜实现他政治地图的“泛蓝”那么鲁肃和吕蒙刚好就起到了这样的作用。所以我们看一看孙氏政权长江上游四大统帅的这样一个任职的秩序，就可以证明田余庆先生的观是正确的，就是孙氏建国的路就是江东化的路。由一个外来的、依靠军事力量建立起的政权，逐步地过渡到依靠本地世家大族力量建立的政权，这就是孙权建国的路。