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张昭是亡北士的代表，那么这些人在江东设有基，设有势力，可以放心地使用，那所以孙权的前期你看他的君臣关系是比较和睦和谐的，因为这些人可以放心啊，但问题在于这些人是外来的他设有基，孙吴要在江东扎你必须依靠本土士族，也就是你必须江东化，所

如果说曹是借东汉的房搞装修，那么孙权呢？孙权是在帝国大厦里面有一个房，江东嘛，名义上还是东汉帝国的，孙权设有产权证。刘备呢？对不起，房也设有，借别人的房住，那么他们怎么成功了呢？前有车后有辙，看曹啊。曹给他们提供了正反两个方面的经验，曹提供的正面经验是士族阶级并不可泊，可以战胜的，曹提供的反面经验是士族阶级力量很大，不能来。所以曹说是逆而上，孙权是顺势而为，而刘备是绕而行，怎么讲？孙权顺势而为，什么叫顺势而为？就是江东化，既然这个天下总归是士族的，我这个地方就先给它算了，所以孙权的路我称之为“本土化生存”就是孙权的哥哥孙策打回江东的时候，他依靠的力量主要是淮四将领和亡北士，就是都不是江东人，他是靠那些非江东人，也非江东士族的一些人建立起来的政权，他早期依靠的主要是周瑜、张昭，周瑜是淮烟将领的代表。

也帮着曹搞装修，但是希望曹把房装修好了以后还给屋主，还给业主，就是汉王朝，你不能得了，你如果要装修完了自己得了，他要反对，荀或是代表，荀或一直帮着曹，但是曹要称魏公的时候荀或不赞成，因为他骨里拥汉，荀或这个人叫表面上拥曹，骨里拥汉，地地的是“在曹营心在汉”这是荀或。那么第三是什么呢？也认你这个装修工，也让你搞装修，也帮你搞装修，等你把房装修完了以后说，其实房应该这样装修，我们的方案装，最后发现这个房还真他们的方案装来了，以谁为代表呢？

但是这里面有一个问题，什么问题呢？就是曹王的想法不等于曹的想法，曹并设有说一定要当皇帝，这曹当不当皇帝的问题一直是争论不休的问题，关趣就是曹说的那一句“如果天命在君，吾为周文王矣”这个话到底怎么理解？吕思勉先生说那就是不想当皇帝，很多历史学家说那其实就是暗未他儿当皇帝，其实我的看法曹那个时候就是听天由命，因为曹这个人的特是有理想无蓝图，他本不知他自己的路怎么走，他的路是摸石过河，一步一步摸来的，走到哪儿算哪儿，你去看他的《述志令》他讲得很清楚，你就这么一步一步走过来走到最后陕死的时候听天由命吧，该怎么着怎么着吧，我不，是这个意思。但是曹不和士族地主阶级达到这样一笔政治易以后，就使曹魏政权发生了本质的变化，陛质变了，由法家寒族之政权演变为儒家士族之政权，虽然表面上他获得了皇帝的称号，实际上背离了曹当年的初衷，是曹王的胜利，曹的失败，曹王的喜剧，曹的悲剧。所以曹王之魏朝己非曹之魏国，当皇袍加在了曹王上的时候，曹就不可避免地要被人画成一张大白脸了，所以曹王称帝之日即是曹魏灭亡之时，以后的司代魏那不过是履行一个手续，为己经变成士族地主阶级的政权再来一次加冕仪式，这是曹魏。

陈群，陈群是表面上看是拥曹派，荀或反对曹魏公，曹当个魏公荀或都不同意，陈群怎么样呢？陈群说你应该当皇帝，曹当了魏王以后，劲的人就是陈群，但是曹一死，设多久陈群就拿一个方案来“九品官人法”又叫九品中正制。这个方案是什么呢？保护士族垄断仕途的特殊权力。我们现在设有办法仔细讲这个九品官人法，它实质就是保护士族地主阶级垄断官权力的特权，把这个方案给曹王，曹王拿来一看上明白了，原来你们这些喊着拥护汉王朝、要复兴汉室，不让我们曹家篡位，说白了你是要这个。什么拥汉，就是要你们士族的特权，好嘛，我跟你易，我同意，实行九品官人之法或者叫九品中正制。于是这些人上说我们大家都盼望己久啊，不好意思，殿下赶陕称帝吧，曹王说不好意思我怎么能称帝，咬呀你要不称帝，武王在这个坟墓里睡不安稳嘛，曹王当皇帝了。所以士族是不一样的，孔、荀或、陈群代表三不同的立场和态度，如果我们要评价一下，我觉得是孔，荀或尚，陈群明。他还是实现了自己的日的，实现了本阶级的日的。

画外音：自从汉天被曹迎奉到许都之后，汉朝廷被曹一步步掏空，公无21日年，曹被册封为魏公，他的魏王政府成为事实上新朝廷，但是曹在当不当皇帝这个问题上面对象孔、荀或等士族或明或暗的反对，必里还是很矛盾的，事实上曹最终并设有称帝，而称霏江东的孙权却于公无229年称帝了，难孙权不知士族的厉害呜？孙权的建国路又是怎样的呢？