是一对一的，加上一个天下人，变得普天下人了，放大多少倍？所以他的诈和残酷在文学艺术作品当中是被放大了的。另一方面，诸葛亮的智慧在文学艺术作品中也被放大了，什么草船借箭啊，借东风啊，空城计啊，编多少故事来，因为这一段实际上在史书的记载上是空白啊，那么这样一法，作为文学艺术作品来说，它是符合文艺创作规律的，话要讲清楚，文学艺术作品要什么呢？塑造典型。典型有两，一叫科学典型，一叫艺术典型，科学典型选择的那个东西叫什么呢？叫标本，标本一定是这个当中最普通的那一，一定没有任何特殊，他才标准，标准的本嘛，标本嘛，比方说你个臭虫标本，你一定要找个最一般的臭虫那才叫标本，叫科学典型。艺术典型刚好相反，艺术典型一定要把一个人当中某一个格他把它突来，比方说要描写一个人非常吝啬，就吝啬到什么呢？吝啬到偷自己家里的东西，他才成为艺术典型，文学艺术作品他塑造典型那么这两个人他一定要把他典型化，一定要把他们上某些特加以渲染、突，他才有艺术价值。所以说从文学艺术创作的规律来讲，文学家、艺术家这样是对的，但是我们的观众一定要清楚地知这是文学形象，不是历史形象，这是两个概念，这两个形象可以并存，但我们要把他分清楚，否则就是一笔糊涂帐，然后你再来讨论问题就没办法讨论。这文学艺术的渲染除了典型化的这需要以外，还有没有什么别的需要呢？有，政治需要。这是这两个人文学形象和艺术形象差别那么大的第三个原因，政治需要。什么政治需要？统治阶级需要一位忠臣，人民群众需要一位清官，文人、士大夫需要一位代表，三人不约而同地选择了诸葛亮。因为我前面讲过了诸葛亮在蜀汉确实是八个字：位极人臣，大权独揽。依照他的能力、地位、声望完全可以第二个曹，他完全也可以封个公，称个王，最后把那个虽然不弱智，但是肯定斗不过他的刘禅赶下去，完全可以这样，但是他没有这样，这叫千载难逢的一个忠臣的楷模啊，上哪儿找这么忠诚的人去？而且是一个世啊，你想，世英雄起四方，和尚摸得我摸不得，谁都可以捞一把的，太难得了，太值得肯定了，太值得大书特书了。所以统治阶级看中了这一，需要一位忠臣，人民群众需要一位清官，我们中国人啊或者说我们传统社会的中国人有三个梦：第一个梦叫作明君梦，就是希望有个好皇帝，真命天来了，天下太平，如果皇帝指望不上了，他就希望有一位清官，就是第二个梦叫清官梦，皇帝糊涂一，我上的父母官是个清官，我日也还好过，如果清官也指望不上了，他还有第三个梦侠客梦，这个时候我就希望有一个侠客来，半夜三更取那贪官首级，为我们报仇雪恨，为我们平反冤案，如果侠客也指望不上了呢？就只好指望武侠小说了，这就是中国人为什么那么喜武侠小说的原因。好了，三个梦：明君梦、清官梦、侠客梦，这清官梦大家又选中了诸葛亮，因为诸葛亮确实廉洁奉公啊，而且执法公平啊，正因为他廉洁奉公、执法公平，所以他去世了以后，蜀国的老百姓都主动来祭祀他，至今崇拜他啊，寄托了我们人民群众这样一个社会理想啊，这是人民群众需要一位清官。第三个文人、士大夫需要一个代表。“士”这个阶层非常特别，它在秋战国的时候是最低一等的贵族，秦汉以后是最一等的平民，他们的特是什么呢？是基本上没有不动产，有的是一本事，有武艺的叫武士，有文才的叫文士，武士可以给别人保镖或者刺客，文士可以去给别人谋臣或者秘书，所以士这个阶层的特他是一个要参与政治的，只有极个别，极个别真正不愿意参与的那叫隐士，其他的文士也好，武士也好他都要参与现实的社会政治。但是士这个阶层他还有一个特是什么呢？他是独立的，他没有不动产，他是可以动的，是所谓人才动啊，他是可以动的，因此他是什么？他是，要附在一张上才有作用，之不存，将焉附，他一定要附在一张上，但是他又不肯附在一张上，因上附在一张上我就没有自尊了，没有尊严了，因此最好是什么呢？最好是来找，跟说你来附在我上，我说我不去，你来吧，我不去，你来吧，好吧我勉去，三顾，为什么后世那些人要把三顾夸成那个样？就是表达了他这样一政治需求，希望最好天底下的君主都象刘备一样请我三回，对不起，历史上就这一回，而且后世的皇帝不但不来请你，还告诉你，你想来依附吗？先考试，科场考试你知是个什么样？门的时候是要脱光了衣服搜的，怕你带个什么

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