古代制度

中国古代制度

中国古代宗教事务guan理制度

中国古代历代中央王朝设置机构、官吏，guan理宗教事务的制度。转载自中文网它是中国古代行政guan理制度的有机组成bu分。

中国古代宗教概况古代中国各民族都有自己的宗教信仰，当时诸教并存。原始宗教与宗教长期共存，土生土长的dao教与外来的佛教、伊斯兰教和基督教共存。汉族的原始宗教信仰，主要是对天帝和祖宗神以及各zhong鬼神的崇拜，相信男觋女巫能代人祈祷神灵，能沟通神与人的意志。周秦以来的历代帝王都宣称自己是“受命而王”受天帝之命来统治人民。他们“建国受命，兴动事业”都必先求助于卜筮，甚至把“决定诸疑，参以卜巫，断以蓍gui”视为千古不易之dao。古代“蛮夷氐羌”等少数民族也相信卜筮，他们“亦有决疑之卜，或以金石，或以草木，国不同俗，然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事”（《史记·gui策列传》）。又如古代藏族的苯教和在北方游牧民族中广为liu传的萨满教，就是少数民族中的原始宗教。约在两汉之际，dao教形成。从东汉末年起，佛教（古称“释教”）在内地liu行。从元代起，伊斯兰教在一些少数民族中盛行。元、明以后，基督教也为一bu分中国人所信奉。虽然在西北、西南的少数民族聚居地区，宗教同民族文化有着jin密的联系，曾有过较长的政教合一时期，但在全国没有一zhong宗教占据“国教”的地位。虽然历代统治者均视政权神授，受命于天，但都自居为天子，视王权高于神权，既利用宗教的“教化”作用，又与宗教保持一定距离，对各宗教采取兼容并蓄的政策。历代王朝都设置官吏和机构以guan理宗教事务。

古代宗教事务guan理概况周朝设有太卜和占人等职官，负责卜筮吉凶。太卜掌guan玉兆、瓦兆、原兆三zhong卜兆之法。占人掌guan占gui“以八筮占八颂，以八卦占筮之八，故以吉凶”（《周礼·chun官·占人》）。周朝还设有gui人，专事养gui，供应占卜所用gui甲。朝廷每遇祭祀和重要国事，都要向天神和祖先占卜吉凶。chun秋以后，各诸侯国也设专人主guan卜筮。

秦统一中国后仍因周制，设太卜官掌占卜，并设奉常，掌宗庙礼仪；设太祝，掌郊祀。汉承秦制，设奉常，景帝时更名太常，属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞。自秦、汉、三国至晋，太常之设，既为职官名，亦为其机构之名。宋、齐、陈时，机构为太常，掌其职的官职为太常卿。梁时将太常官署改称为太常寺，掌其职者为太常寺卿。北齐因之。以后历代中央王朝的宗教事务guan理机构一般都称为太常或太常寺。历代太常或太常寺的职掌基本相同。如隋代太常“掌陵庙群祀、礼乐仪制，天文术数衣冠之属”其属官中的太祝，掌郊庙赞祝，祭社衣服等事；太卜，掌诸卜筮。

由于佛教的liu行，北魏除设太常，置太常卿、太祝令等职官外，还“立监福曹，又改为昭玄，备有官属，以断僧务”（《魏书·释老志》）。这是中国古代王朝设官chu1理佛教事务之始。北魏孝文帝太和十七年（493），还曾诏立《僧制》四十七条。唐代佛教僧尼之事，由礼bu尚书所属之祠bu郎中、员外郎掌guan。当时天下寺有定数，每寺立三纲（上座、寺主、都维那各一人），以德行知识高者充任。僧人簿籍，三年一造。唐高宗时，曾设翻经院，专事译编佛教经典。

宋代的dao教和佛教事务，先由太常寺掌guan，后归鸿胪寺。“中太一gong、建隆观等各置提点所，掌殿宇斋gong、qi用仪wu、陈设钱币之事。在京寺务司及提点所，掌诸寺葺治之事。传法院，掌译经run文。左、右街僧录司，掌寺院僧尼帐籍及僧官补授之事”（《宋史·职官志》）。

元代佛、dao盛行，蒙古王廷尤崇藏传佛教。元世祖忽必烈尊西藏佛教大师八思ba为国师、帝师，授以玉印。至元初年，立总制院，由国师统领。至元十七年（1280），立都功德使司“掌帝师所统僧人并吐蕃军民事”（《元史·世祖纪八》）。至元二十五年，总制院更名宣政院，不仅统领全国的佛教寺院，并guan辖西藏一切政教事宜。在地方还设行宣政院，分guan地方僧务。天历元年（1328）废行宣政院，改在全国设立十六chu1广教总guan府，以摄僧。元代佛教寺庙本shen还设官，并置产收税，营建修缮。中央设太禧宗院“掌神御殿朔望岁时讳忌日

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