你们挨得那饿算得了什么？让本人说一说挨饿的光荣历史，吓你们一个半死，本人简直不屑于跟你们一比。

韩陌阡及时地制止了畅所言，韩陌阡说：“吃不饱的历史恐怕一去不复返了，现在开始搞改革开放了，质文明要上去。但是有一要提醒大家，历史的经验值得注意，往往是质文明上去了，神文明就会受到冲击，叫大饭店，得不好就找错门。富裕了不是坏事，但为富不仁这句话不是毫无来由的，金钱这东西，不能完全没有，也不能太多，尤其是我们军人，把金钱看得过重，把钱多了，绝对不是好事。过去大家都穷，我们军官有固定的收，比起社会一般阶层，经济条件算是优越的了。但是，我敢断言，国门打开了，思想解放了，生产上去了，市场繁荣了，用不了几年，我们军官的经济地位在相比之下就会远远落后于现在，如果谁是想通过当军官这个职业来改变自己的政治地位和经济条件，那么，我可以负责任地劝你一句，你可以改弦易辙了，现在为时不晚。”

众学员被韩副主任这一番话说得屏声敛气，无论是回顾历史还是展望未来，韩副主任的话都不是危言耸听。

韩陌阡接着说：“看一个人对待金钱的态度，也能从一定程度上看他的职业神，能够看他将会不会是一个好军官。一个好军官，应该是先士卒的，但是如果过于看重个人利益，患得患失，他就不可能先士卒。魏文建，昨天我给你的书你看了吗？”

魏文建起立回答：“看了。”

“看明白了吗？”

“基本上看明白了。”

“那好，由你来给大家讲一讲田单的故事。”

魏文建略一思忖，然后开讲：从前，也就是战国时期，田单是齐国上将，曾以五里之城、十里之郭的弱小力量，打败了敌燕军。因为立过许多战功，有了许多荣誉，也得到了不少赏赐，财富多了，沉湎于金银财宝，陶醉于天酒地，战斗意志就薄弱了。后来兴兵十万，兵多将广，去打翟国，有个叫鲁仲连的先生料定他打不下来。田单不信邪，率兵将翟国团团围住，连续攻了三个月果然毫无展。田单只好再次求教于鲁仲连。鲁仲连说：“你在即墨的时候，坐着就编织土筐，站着就手拿铁锹，你唱着歌激励士卒，‘国家快要亡了，魂魄已经丧了，人民已经无家可归了’，那时候帅有决死之心，士卒无苟生之想，所以那时候就能战无不胜。现在你封地富饶，珍宝无数，一心在想着活着的乐趣，哪里还愿意去冒着死的危险呢？每次攻的时候，你都躲在土丘的后面，用盾牌护着脑袋，嘴里大喊冲啊杀啊，可是自己纹丝不动，士卒们看见你那个样，谁还愿意冒死效力呢？”田单听了鲁仲连的话，恍然大悟，也羞愧难当。第二天战斗开始，田单把发挽起来，一直站到敌方箭矢可以到的地方，弃盾荷戟，跃当先。士卒见主帅不顾生死，无不奋勇向前，以一当十，很快就把翟城攻下来了。

典故讲完了，教室里再次现了沉默。

韩陌阡站起问：“怎么样，有没有受到一启发啊？”

大家回答说很受启发。

韩陌阡说“为将之，学问万千。我们的鼻祖孙给军官概括了五德，即：智、信、仁、勇、严。《六韬》中也有‘五才’之说，即：勇、智、仁、信、忠。但是，不钱不怕死是这一切素质的先决条件。没有这两条，其他就是空话。‘革裹尸’和‘匈未灭，无以为家’都成了我们军队脍炙人芳千古的经典箴言，大家作为带兵的人，要熟悉这些典范，要当一个明明白白的有文化的军官。当然了，古为今用，也要取其华，去其糟粕。读书要读个明白，可是怎样才能算是明白，就有许多讲究。智慧的人读智慧的书，往往能读一些额外的智慧，或者会引发一些智慧的思考。对于同一事，不同的时代有不同的评判原则和标准，今人读古典，应该读今人的思想——对于传统文化中的那些已经形成定势的经验重新行多维观照和立剖析，从而大大地拓宽典故的可读疆域。好的神营养要汲取，有些观，受时代的局限，适用于当时未必适用于当今，那就靠大家情况分析了。”

二